৫ম পরিচ্ছেদ: মদিনার জনশূন্যতা, কাহতানী ও জাহজাহর আবির্ভাব এবং কাবার অবমাননা ও ধ্বংসসাধন
৫ম পরিচ্ছেদ: মদিনার জনশূন্যতা, কাহতানী ও জাহজাহর আবির্ভাব এবং কাবার অবমাননা ও ধ্বংসসাধন
الفصل الخامس خراب المدينة وخروج القحطاني والجهجاه والهيشم والمقعد وغيرهم، وكذا هدم الكعبة
وأخرج الشيخان عنه "لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان، يسوق الناس بعصاه" .
এবং শায়খায়ন (ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না কাহতান গোত্রের এক ব্যক্তি আবির্ভূত হবে, যে মানুষকে তার লাঠি দ্বারা পরিচালনা করবে।"
And the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated from him: "The Hour will not be established until a man from Qahtan emerges, driving the people with his staff."
وأخرج الطبراني في الكبير وابن منده وأبو نعيم وابن عساكر عن قيس بن جابر عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "ستكون من بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك جبابرة، ثم يخرج من أهل بيتي المهدي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، ثم يؤمر القحطاني، فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه" .
আর তাবারানী 'আল-মুজাম আল-কাবীর'-এ, ইবনে মান্দাহ, আবু নুআঈম এবং ইবনে আসাকির কায়েস ইবনে জাবির সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে নবী (ﷺ) বলেছেন: "আমার পর খলিফাগণ হবেন, খলিফাগণের পর আমীরগণ আসবেন, আমীরগণের পর আসবে অত্যাচারী বাদশাহগণ। অতঃপর আমার আহলে বাইত থেকে মাহদী আবির্ভূত হবেন, যিনি পৃথিবীকে ন্যায়বিচার দিয়ে পরিপূর্ণ করবেন যেমনটি তা জুলুমে পূর্ণ হয়েছিল। এরপর কাহতানী ব্যক্তিকে শাসক নিযুক্ত করা হবে; সুতরাং সেই সত্তার শপথ যিনি আমাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, তিনি তাঁর চেয়ে নিম্নমানের নন।"
Al-Tabarani in al-Kabir, Ibn Mandah, Abu Nu'aym, and Ibn Asakir narrated from Qays ibn Jabir, from his father, from his grandfather, that the Prophet (ﷺ) said: "After me there will be caliphs; after the caliphs, princes; and after the princes, tyrannical kings. Then the Mahdi from my household shall emerge and fill the earth with justice just as it had been filled with injustice. Thereafter, the Qahtani shall be appointed as ruler; by the One Who sent me with the truth, he is not inferior to him."
وأخرج نعيم بن حماد عن سليمان بن عيسى قال: بلغني أن المهدي يملك أربعة عشر سنة ببيت المقدس، ثم يموت ثم يكون من بعده رجل من قوم تبع يقال له المنصور أي: وهو القحطاني، يمكث ببيت المقدس إحدى وعشرين سنة، ثم يقتل ثم يملك المولي ويمكث ثلاث سنين، ثم يقتل ثم يملك بعده [هيشم] المهدي ثلاث سنين وأربعة أشهر وعشرة أيام.
আর নুআইম ইবনে হাম্মাদ সুলায়মান ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, মাহদী বায়তুল মুকাদ্দাসে চৌদ্দ বছর শাসন করবেন, অতঃপর তিনি ইন্তেকাল করবেন। এরপর তুব্বা সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি শাসক হবে যাকে আল-মানসুর বলা হয়, অর্থাৎ তিনিই সেই কাহতানী; তিনি বায়তুল মুকাদ্দাসে একুশ বছর অবস্থান করবেন। এরপর তিনি নিহত হবেন, অতঃপর আল-মাওলা শাসক হবে এবং তিন বছর অবস্থান করবে। এরপর সে নিহত হবে এবং তার পরে হিশাম আল-মাহদী তিন বছর চার মাস দশ দিন রাজত্ব করবেন।"
Nu'aym ibn Hammad narrated from Sulayman ibn Isa, who said: "It has reached me that the Mahdi shall rule for fourteen years in Bayt al-Maqdis (Jerusalem), and then he will pass away. Following him, a man from the people of Tubba' called al-Mansur, meaning the Qahtani, shall rule and remain in Bayt al-Maqdis for twenty-one years. He will then be killed, after which al-Mawla shall rule and remain for three years. Then he will be killed, and after him Hisham the Mahdi shall rule for three years, four months, and ten days."
والحاصل أن الواجب اعتقاده ما دلت عليه الآثار الصحيحة من وجود المهدي المنتظر، الذي يخرج الدجال، وعيسي في زمانه ويصلي عيسى خلفه وأنه المراد حيث أطلق المهدي والمذكورون قبله لم يصح
সারকথা হলো, যে বিষয়ে বিশ্বাস পোষণ করা ওয়াজিব তা হলো সহীহ বর্ণনা দ্বারা যা প্রমাণিত হয়েছে, অর্থাৎ প্রতিক্ষীত ইমাম মাহদীর অস্তিত্ব; যাঁর যুগে দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে এবং হযরত ঈসা (আ.) অবতীর্ণ হয়ে তাঁর পেছনে নামাজ আদায় করবেন। বস্তুত যখন সাধারণভাবে 'মাহদী' বলা হয়, তখন তিনিই উদ্দেশ্য; আর পূর্বে উল্লেখিত অন্যদের ব্যাপারে বর্ণিত বিবরণগুলো সহীহভাবে প্রমাণিত নয়।
The conclusion is that what is obligatory to believe is that which is substantiated by sound narrations regarding the existence of the Awaited Mahdi, in whose era the Dajjal will emerge and Sayyiduna Isa (peace be upon him) will descend and pray behind him. Indeed, he is the intended figure whenever 'the Mahdi' is mentioned without qualification, whereas the aforementioned individuals before him have not been established through sound transmissions.