৬ষ্ঠ পরিচ্ছেদ: পশ্চিমাকাশ থেকে সূর্যের উদয় এবং তওবার চিরতরে সমাপ্তি
الفصل السادس في طلوع الشمس من مغربها
তাৎপর্যপূর্ণ সতর্কবাণী ও বিশ্লেষণধর্মী পর্যালোচনা
تنبيهات
يغلق بطلوع الشمس من مغربها، وهي غير الغلق بالغرغرة، فمن كان على شيء بعده استمر له ذلك فلا يتغير حاله كافرا كان أو عاصيا فلا يقبل إسلام الكافر ولا توبة العاصي، ولا يكتب عمل بعد ذلك، لارتفاع الصحف وجفاف الأقلام، ولا يفتح -يعني باب التوبة- بعد ذلك، وإن ذلك لا يختص بيوم الطلوع، بل يمتد إلى يوم القيامة.
পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়ের মাধ্যমে তা বন্ধ হয়ে যাবে, যা মৃত্যুযাতনার শেষ মুহূর্তের (গলদেশের ঘড়ঘড়ির) বন্ধ হওয়ার চেয়ে ভিন্ন। অতএব, এর পর যে ব্যক্তি যে অবস্থায় থাকবে, সে সেই অবস্থাতেই বহাল থাকবে এবং তার অবস্থার কোনো পরিবর্তন ঘটবে না; সে কাফির হোক কিংবা অবাধ্য পাপী। ফলে কাফিরের ইসলাম গ্রহণ কবুল হবে না এবং পাপীর তাওবাও গৃহীত হবে না, আর এর পর আর কোনো আমলও লিপিবদ্ধ করা হবে না; কারণ আমলনামার সহীফাগুলো উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং কলমসমূহ শুকিয়ে গেছে। এর পর আর তা (অর্থাৎ তাওবার দরজা) খোলা হবে না, এবং এ বিষয়টি কেবল সূর্যোদয়ের দিনের সাথেই নির্দিষ্ট নয়, বরং তা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত বলবৎ থাকবে।
It is closed with the rising of the sun from its place of setting (the west), which is distinct from the closure at the death-rattle (al-ghargharah). Therefore, whoever is upon a certain state after it shall continue upon it, and his condition will not change, whether he be a disbeliever or a sinner. Thus, the acceptance of Islam from a disbeliever will not be granted, nor the repentance of a sinner, and no deed will be recorded after that, because the scrolls have been lifted and the pens have dried. It will not be opened (meaning the gate of repentance) after that, and this is not restricted to the day of rising alone, but rather extends until the Day of Resurrection.
قال بعضهم: والحكمة في طلوع الشمس من مغربها: أن إبراهيم عليه السلام قال للنمرود إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب، فبهت الذي كفر، وأن السحرة والمنجمة عن آخرهم ينكرون ذلك، ويقولون هو غير كائن، فيطلعها الله يوما من المغرب ليري المنكرين قدرته، وأن الشمس في ملكه إن شاء أطلعها من المشرق أو المغرب أو لا.
তাদের কতক বিদ্বান বলেছেন: পশ্চিমাকাশ থেকে সূর্যোদয়ের অন্তর্নিহিত হিকমত হলো, ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) নমরূদকে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সূর্যকে পূর্ব দিক থেকে উদিত করেন, সুতরাং তুমি একে পশ্চিম দিক থেকে উদিত করো," ফলে সেই কাফির হতভম্ব হয়ে গিয়েছিল। আর যাদুকর ও জ্যোতিষীরা এর পুরোপুরি অস্বীকৃতি জানায় এবং দাবি করে যে এটি ঘটা অসম্ভব। অতএব, আল্লাহ তাআলা কোনো একদিন পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত করবেন যেন তিনি অস্বীকারকারীদের কাছে তাঁর কুদরত প্রদর্শন করেন, এবং দেখান যে সূর্য তাঁরই কর্তৃত্বাধীন; তিনি চাইলে একে পূর্ব দিক থেকে উদিত করেন, অথবা পশ্চিম দিক থেকে, কিংবা আদৌ উদিত করেন না।
Some of them said: The wisdom behind the rising of the sun from the west is that Ibrahim (peace be upon him) said to Nimrod: "Indeed, Allah brings up the sun from the east, so bring it up from the west," whereupon the disbeliever was dumbfounded; and that sorcerers and astrologers entirely deny that and claim that it cannot happen. Thus, Allah will cause it to rise one day from the west to demonstrate His divine power to the deniers, and to show that the sun is within His dominion; if He wills, He brings it forth from the east, or from the west, or not at all.
الثاني: قد مر في حديث أنس عند ابن مردويه وغيره أن الدواوين تطوي، والأقلام تجف، ولا يزاد في حسنة، ولا ينقص من سيئة وفي كلام العلامة ولا يكتب عمل بعد ذلك. وفي هذا عندي نظر لاحتمال أن يحدث على أحد المؤمنين تغير حال من اقتراف ذنب، أو ارتداد ونحوهما.
দ্বিতীয়ত: ইবনে মারদাওয়াইহ ও অন্যান্যদের সূত্রে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, আমলনামার দফতরসমূহ গুটিয়ে ফেলা হবে, কলমসমূহ শুকিয়ে যাবে, কোনো নেক আমলে বৃদ্ধি করা হবে না এবং কোনো গুনাহ হ্রাস করা হবে না। আর আল্লামার বক্তব্যে রয়েছে: "এর পর আর কোনো আমল লেখা হবে না।" কিন্তু এ ব্যাপারে আমার নিকট সংশয় রয়েছে; কেননা কোনো মুমিনের অবস্থার পরিবর্তন ঘটার সম্ভাবনা বিদ্যমান, যেমন কোনো পাপাচারে লিপ্ত হওয়া, কিংবা ধর্মত্যাগ (মুরতাদ হওয়া) ও অনুরূপ কিছু ঘটার মাধ্যমে।
Second: It has already been mentioned in the hadith of Anas recorded by Ibn Mardawayh and others that the records are rolled up, the pens dry, nothing is added to any good deed, and nothing is diminished from any evil deed. And in the words of the Allamah: "No deed is recorded after that." However, in my view, there is an objection to this, due to the possibility that a change of condition might occur to one of the believers through the committing of a sin, or apostasy, and the like.
والجواب عن ذلك: أن كلا من أهل الإيمان والمعاصي لا يتغير حاله، إذ ذاك أو إذا عملوا عملا فأجسامهم تشهد عليهم، كما رأيته مأثورا عن عائشة رضي الله عنها، ويأتي قريبا وفيه: "وخلصت
আর এর উত্তর হলো: সে সময় ঈমানদার ও অবাধ্য পাপী কারো অবস্থাই পরিবর্তিত হবে না; অথবা যদি তারা কোনো কর্ম সম্পাদন করেও থাকে, তবে তাদের দেহাবয়বই তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে, যেমনটি আমি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে দেখেছি। এটি অচিরেই সামনে আসছে, যাতে উল্লেখ রয়েছে: "এবং পরিশুদ্ধ হয়ে গেল..."
The response to that is: Neither the state of the people of faith nor that of the people of disobedience will change at that time; or if they do perform an action, their physical bodies will testify against them, just as I have seen reported on the authority of Aisha (may Allah be pleased with her), and it will come shortly, wherein it is stated: "And became pure..."