২য় পরিচ্ছেদ: দাজ্জাল এবং তার ফিতনাহর বিশদ আলোচনা (চারটি প্রসঙ্গে বিভক্ত)
الفصل الثاني في الدجال وما يتعلق به، والكلام عليه في أربع مقامات
শাখা অনুচ্ছেদ: তার আত্মপ্রকাশের স্থান, কাল ও ভয়াবহ সূচনা
أما خروجه
سؤال النبي - صلى الله عليه وسلم -، عن آية. أي: علامة الدجال فقال لي: "وما يضرك؟ " قلت: لأنهم يقولون: إن معه جبل خبز. قال: "هو أهون من ذلك"، قال فمعناه: أنه أهون على الله من أن يكون معه ذلك حقيقة، بل يرى ذلك وليس بحقيقة ويدل له أيضا الرواية السابقة: "أحدهما في رأي العين ماء أبيض" الحديث. وقال جماعة منهم ابن العربي: بل هي على ظاهرها امتحانا من الله لعباده، وحملوا قوله - صلى الله عليه وسلم -: "هو أهون" إلى آخره أي: قال من أن يخاف منه، أو أن يضل الله به من يحبه.
জিজ্ঞাসা করতাম দাজ্জালের নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে; তখন তিনি আমাকে বললেন: "সে তোমার কী ক্ষতি করবে?" আমি বললাম: কেননা লোকেরা বলে যে তার সাথে রুটির পাহাড় থাকবে। তিনি বললেন: "আল্লাহর নিকট তার মর্যাদা এর চেয়েও অনেক তুচ্ছ!" তিনি (ইবনে হিব্বান) বলেন, এর মর্ম হলো: আল্লাহর নিকট সে এর চেয়েও অধিক নগণ্য যে বাস্তবে তার সাথে এগুলো সত্যরূপে থাকবে; বরং চোখে এমনটি দেখা যাবে যা বাস্তবে সত্য নয়। এর সপক্ষে পূর্ববর্তী বর্ণনাটিও প্রমাণ বহন করে: "তার একটি চোখের দেখায় স্বচ্ছ শুভ্র পানি।" পক্ষান্তরে ইবনুল আরাবীসহ একদল পণ্ডিত ব্যক্তি অভিমত দিয়েছেন: বরং এগুলো বাহ্যিক বাস্তবতার ওপরই বহাল থাকবে, যা বান্দাদের জন্য মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এক কঠিন পরীক্ষা। আর তাঁরা নবী করীম (ﷺ)-এর বাণী "সে এর চেয়েও তুচ্ছ"-এর ব্যাখ্যা করেছেন এই অর্থে যে: সে এতটা তুচ্ছ যে তাকে ভয় পাওয়ার কিছু নেই, কিংবা আল্লাহ তাআলা যাকে ভালোবাসেন তাকে তার মাধ্যমে বিপথগামী করবেন।
question the Prophet (ﷺ) regarding the sign - meaning the hallmark of the Dajjal - and he said to me: "What harm can he cause you?" I said: Because they say that he has a mountain of bread. He said: "He is far too insignificant before Allah for that!" He said: The meaning is that he is too insignificant in the sight of Allah for that to be with him in actual reality; rather, it appears so to the eyes without being real. This is also substantiated by the earlier narration: "One of them, to the eye, is white water." However, a group of scholars, including Ibn al-Arabi, held: Rather, they are to be taken according to their apparent reality as a trial from Allah for His servants; and they interpreted the saying of the Prophet (ﷺ), "He is far too insignificant," to the end of the hadith, to mean: he is too insignificant for the believer to fear him, or for Allah to lead astray through him those whom He loves.
قال في "الإشاعة" : والتحقيق الأول: ويدل له مع ما تقدم قوله - صلى الله عليه وسلم -: "فمن أدرك ذلك منكم فليقع بالذي يراه أنه نار فإنه عذب بارد"، وبما في رواية: "فالنار روضة خضراء" والله الموفق.
'আল-ইশা'আহ' গ্রন্থকার বলেন: সঠিক ও সুনিশ্চিত সিদ্ধান্ত হলো প্রথম মতটিই। ইতিপূর্বে বর্ণিত প্রমাণের পাশাপাশি নবী করীম (ﷺ)-এর এই বাণীও এর সমর্থন করে: "তোমাদের মধ্যে যে তা প্রত্যক্ষ করবে, সে যেন তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ে যাকে সে আগুন দেখতে পাচ্ছে; কেননা তা মূলত সুমিষ্ট ও সুশীতল পানি।" এবং অপর বর্ণনায় রয়েছে: "কেননা সেই আগুন হলো শ্যামল সবুজ উদ্যান।" আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।
The author of 'al-Isha'ah' stated: The verified position is the first one. This is supported, along with what has preceded, by the saying of the Prophet (ﷺ): "Whoever among you encounters that, let him throw himself into what he sees as fire, for it is sweet, cool water," and by what is mentioned in another narration: "For the fire is a green, verdant meadow." And Allah is the Grantor of success.
وأخرج أبو داود عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من سمع بالدجال فلينأ: أي يبعد عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه، مما يبعث به من الشبهات" .
আবু দাউদ ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি দাজ্জালের আবির্ভাবের কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে সরে যায়। কেননা আল্লাহর কসম! কোনো ব্যক্তি নিজেকে খাঁটি মুমিন মনে করে তার নিকটে যাবে, কিন্তু তার আনীত নানাবিধ সংশয় ও বিভ্রান্তির কারণে পরিশেষে তার অনুসরণ করে বসবে।"
Abu Dawud recorded on the authority of Imran ibn Husayn (may Allah be pleased with him) who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever hears of the Dajjal, let him keep far away from him. For by Allah, a man will approach him thinking himself to be a firm believer, yet will end up following him due to the specious doubts he unleashes."
وأخرج مسلم من حديث النواس بن سمعان، من حديث الدجال الطويل: "فيأتي أي الدجال القوم فيدعوهم فيؤمنون به، ويستجيبون له، فيأمر بالسماء فتمطر لهم، والأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا، واسبغه ضروعا وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم فيصبحون
আর ইমাম মুসলিম নাওয়াস ইবনে সামআন (রা.)-এর দীর্ঘ হাদিসে দাজ্জালের বিবরণে সংকলন করেছেন: "অতঃপর সে - অর্থাৎ দাজ্জাল - এক কওমের নিকট আসবে এবং তাদের আহ্বান জানাবে; ফলে তারা তার ওপর ঈমান আনবে ও তার ডাকে সাড়া দেবে। তখন সে আসমানকে নির্দেশ দেবে, ফলে তা তাদের জন্য বৃষ্টি বর্ষণ করবে, এবং জমিনকে নির্দেশ দেবে, ফলে তা ফসল উৎপাদন করবে; তাদের চারণভূমির গবাদিপশুগুলো সন্ধ্যায় ফিরে আসবে পূর্বের যে-কোনো সময়ের চেয়ে উঁচু কুঁজবিশিষ্ট, দুধে ভরপুর বাঁটবিশিষ্ট এবং প্রসারিত উদর নিয়ে। এরপর সে অপর এক কওমের নিকট আসবে এবং তাদের আহ্বান জানাবে, কিন্তু তারা তার দাবি প্রত্যাখ্যান করবে; ফলে সে তাদের থেকে ফিরে যাবে, আর প্রভাতকালে তারা দেখতে পাবে যে তারা
Muslim recorded from the narration of al-Nawwas ibn Sam'an, in the lengthy hadith concerning the Dajjal: "Then he - meaning the Dajjal - will come to a people and invite them, and they will believe in him and respond to him. So he will command the sky, and it will rain upon them, and the earth, and it will produce vegetation; their grazing cattle will return to them in the evening with their humps taller than ever before, their udders fuller, and their flanks wider. Then he will come to another people and invite them, but they will reject his claim, so he will turn away from them, and in the morning they will find themselves