প্রথম অধ্যায়: সুদূরবর্তী আলামত যা অতীতে প্রকাশ পেয়ে অতিবাহিত হয়ে গেছে
প্রথম অধ্যায়: সুদূরবর্তী আলামত যা অতীতে প্রকাশ পেয়ে অতিবাহিত হয়ে গেছে
الباب الأول في الأمارات البعيدة التي ظهرت وانقضت
قال أبو زرعة: رب معاوية رب رحيم، وخصمه خصم كريم، فما دخولك بينهما؟
আবু যুর'আ (রহ.) বলেন: "মু'আবিয়ার পালনকর্তা হলেন পরম দয়ালু রব, আর তাঁর প্রতিপক্ষ হলেন একজন অতি সম্মানিত ব্যক্তিত্ব; অতএব তাঁদের দুজনের মাঝে নাক গলানোর তোমার কী অধিকার?"
Abu Zur'ah said: "The Lord of Mu'awiyah is a Merciful Lord, and his opponent is a noble opponent; so why do you interfere between them?"
واعلم أن الواجب على كل مسلم اعتقاده حسن الظن بالصحابة رضي الله عنهم، والكف عما وقع بينهم، فالخائض في ذلك خائب، والمتعرض لشتمة أحد منهم كاذب، فهم رضي الله عنهم معذورون باجتهادهم، لمصيبهم أجران، ولمخطئهم أجر واحد، وما أحسن قول القائل:
আর জেনে রাখুন, প্রত্যেক মুসলিমের ওপর অপরিহার্য দায়িত্ব হলো সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর ব্যাপারে সুধারণা পোষণ করা এবং তাঁদের মাঝে যা কিছু ঘটেছিল সে বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করা। কেননা এ বিষয়ে অযথা চর্চাকারী ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত, আর তাঁদের কাউকে গালি দেওয়ার অপপ্রয়াসকারী মিথ্যাচারী। তাঁরা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নিজ নিজ ইজতিহাদের কারণে ক্ষমাপ্রাপ্ত; তাঁদের মধ্যে যিনি সঠিক সিদ্ধান্তে ছিলেন তিনি দুটি প্রতিদান পাবেন, আর যিনি ভুল করেছিলেন তিনি একটি প্রতিদান পাবেন। এ প্রসঙ্গে কবির উক্তিটি কতই না সুন্দর:
And know that what is incumbent upon every Muslim to believe is to hold a good opinion of the Companions (may Allah be pleased with them), and to refrain from delving into what transpired between them. For whoever delves into that is disappointed and at a loss, and whoever ventures to revile any of them is a liar. They (may Allah be pleased with them) are excused on account of their ijtihad; the one who was correct among them receives two rewards, and the one who erred receives one reward. How excellent is the saying of the poet:
ونسكت عن حرب الصحابة فالذي ... جرى بينهم كان اجتهادا مجردا
"আর আমরা সাহাবাদের পারস্পরিক যুদ্ধ সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করি, কেননা যা কিছু ... তাঁদের মাঝে ঘটেছিল তা ছিল নিছক ইজতিহাদপ্রসূত,
"And we remain silent concerning the warfare among the Companions, for that which ... transpired between them was purely a matter of ijtihad,
فقد جاء في الأخبار أن قتيلهم ... وقاتلهم في جنة الخلد خلدا
কেননা বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁদের মধ্যকার নিহত ব্যক্তি ... এবং তাঁদের হত্যাকারী উভয়েই চিরন্তন জান্নাতে চিরকাল বাস করবেন।"
For indeed it has been related in the traditions that their slain ... and their slayer shall abide forever in the Eternal Garden."
ومنها وقعة نهروان : أخرج ابن جرير عن محنف بن سليم قال: أتينا أبا أيوب، فقلنا: يا أبا أيوب، قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم جئت تقاتل المسلمين؟ فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرنا بقتال ثلاثة: الناكثين والقاسطين والمارقين، فقد قاتلت الناكثين والقاسطين، وأنا مقاتل إن شاء الله المارقين، وفي رواية أبي صادق عنه، "عهد إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نقاتل مع علي الناكثين، فقد قاتلناهم" . يعني في وقعة الجمل، وذلك لأن طلحة والزبير رضي الله عنهما نكثا البيعة، "وعهد إلينا أن نقاتل معه - أي مع علي - القاسطين"، يعني الظالمين وأراد بهم أصحاب معاوية؛ لأنهم ظلموا
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো নাহরাওয়ানের যুদ্ধ: ইবনে জারীর মিখনাত ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবু আইয়ুব (রা.)-এর নিকট এসে বললাম: "হে আবু আইয়ুব! আপনি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে থেকে আপনার তরবারি দিয়ে মুশরিকদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন, আর এখন আপনি মুসলিমদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে এসেছেন?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ (ﷺ) আমাদেরকে তিনটি দলের বিরুদ্ধে লড়াই করার নির্দেশ দিয়েছেন: বাইয়াত ভঙ্গকারী (নাকিছীন), সীমালঙ্ঘনকারী (কাসিতীন) এবং দ্বীন থেকে বিচ্যুত দল (মারিক্বীন)। আমি ইতোমধ্যে বাইয়াত ভঙ্গকারী ও সীমালঙ্ঘনকারীদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছি, আর ইনশাআল্লাহ আমি দ্বীন থেকে বিচ্যুত দলটির বিরুদ্ধেও লড়াই করব।" তাঁর সূত্রে আবু সাদিকের বর্ণনায় রয়েছে: "রাসুলুল্লাহ (ﷺ) আলীর সাথে মিলে বাইয়াত ভঙ্গকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আমাদের অঙ্গীকারবদ্ধ করেছিলেন, ফলে আমরা তাঁদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছি" (অর্থাৎ উটের যুদ্ধে বা জামালের যুদ্ধে; কেননা তালহা ও যুবায়ের, রাদিয়াল্লাহু আনহুমা, বাইয়াত ভঙ্গ করেছিলেন), "এবং তিনি আমাদের অঙ্গীকারবদ্ধ করেছিলেন তাঁর সাথে (অর্থাৎ আলীর সাথে) কাসিতীনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে," অর্থাৎ যালেমদের বিরুদ্ধে, আর এর দ্বারা মু'আবিয়ার অনুসারীদের বোঝানো হয়েছে; কেননা তাঁরা অন্যায় আচরণ করেছিলেন।
And among them is the Battle of Nahrawan: Ibn Jarir reported from Mikhnaf ibn Sulaym that he said: We came to Abu Ayyub and said: "O Abu Ayyub! You fought the polytheists with your sword alongside the Messenger of Allah (ﷺ), and now you have come to fight the Muslims?" He replied: "Indeed, the Messenger of Allah (ﷺ) commanded us to fight three groups: the oath-breakers (al-Nakithin), the transgressors (al-Qasitin), and the defectors (al-Mariqin). I have already fought the oath-breakers and the transgressors, and I shall fight, if Allah wills, the defectors." In the narration of Abu Sadiq from him: "The Messenger of Allah (ﷺ) covenanted with us to fight the oath-breakers alongside 'Ali, and we fought them" (meaning at the Battle of the Camel, and that was because Talhah and al-Zubayr, may Allah be pleased with them, broke the pledge of allegiance), "and he covenanted with us to fight alongside him (that is, alongside 'Ali) the transgressors," meaning the unjust, referring thereby to the companions of Mu'awiyah, because they acted unjustly.