তৃতীয় প্রসঙ্গ: পৃথিবীতে তাঁর অবস্থানের সময়কাল এবং তাঁর ওফাত ও দাফন

المقام الثالث: في مدته ووفاته

، وما يجري على يديه من الملاحم: قد سبقت الروايات في محل نزوله، والجمع بينهما والحاصل أنه ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، واضعا كفيه على أجنحة ملكين، لست ساعات مضين من النهار، حتى يأتي مسجد دمشق، يقعد على المنبر، فيدخل المسلمون المسجد، وكذا النصارى واليهود كلهم يرجونه حتي لو ألقي شيء لم يصب إلا رأس إنسان من كثرتهم ويأتي مؤذن المسلمين، وصاحب بوق اليهود وناقوس النصارى، فيقترعون فلا يخرج إلا سهم المسلمين، وحينئذ يؤذن مؤذنهم ويخرج اليهود والنصارى من المسجد، ويصلي بالمسلمين صلاة العصر، ثم (يخرج) بمن معه كان أهل دمشق في طلب الدجال، ويمشي وعليه السكينة، والأرض تقبض له وما أدرك نفسه من كافر إلا وقتله، ويدرك حيث ما أدرك بصره حتى يدرك بصره حصونهم، وقرياتهم إلى أن يأتي بيت المقدس، فيجده مغلقا قد حصره الدجال، فيصادف ذلك صلاة الصبح كما مر، وتقدم قتله الدجال اللعين، وسيأتي هلاك يأجوج ومأجوج بدعائة.

এবং তাঁর হাতে সংঘটিত মহাযুদ্ধসমূহ (মালাহিম) প্রসঙ্গে: তাঁর অবতরণস্থল এবং সে সম্পর্কিত বর্ণনাগুলোর সমন্বয়সাধন ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। সারসংক্ষেপ হলো, তিনি দামেস্কের পূর্ব প্রান্তের শ্বেত মিনারের নিকট দুই ফেরেশতার ডানার ওপর হাত রেখে দিনের ছয় ঘণ্টা অতিবাহিত হওয়ার পর অবতরণ করবেন। অতঃপর তিনি দামেস্কের মসজিদে এসে মিম্বরে উপবেশন করবেন। তখন মুসলমানগণ মসজিদে প্রবেশ করবেন, এবং খ্রিস্টান ও ইহুদিরাও প্রবেশ করবে; তাদের সকলেই তাঁর ব্যাপারে আশাবাদী হবে, এমনকি মানুষের উপচে পড়া ভিড়ের কারণে কোনো বস্তু নিক্ষেপ করা হলে তা কারও না কারও মাথায়ই পতিত হবে। অতঃপর মুসলমানদের মুয়াজ্জিন, ইহুদিদের শিঙা-বাদক এবং খ্রিস্টানদের ঘণ্টাধ্বনি-কারী উপস্থিত হবে। তারা লটারি করবে, আর তাতে কেবল মুসলমানদের পক্ষেই লটারির তীর বের হবে। সেই মুহূর্তে মুসলমানদের মুয়াজ্জিন আজান দেবে এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানরা মসজিদ থেকে বের হয়ে যাবে। তিনি মুসলমানদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করবেন। অতঃপর তিনি তাঁর সঙ্গে থাকা দামেস্কবাসীদের নিয়ে দাজ্জালের সন্ধানে বের হবেন। তিনি পরম প্রশান্তি নিয়ে অগ্রসর হবেন, তাঁর জন্য জমিন সংকুচিত করে দেওয়া হবে, এবং তাঁর নিঃশ্বাসের বাতাস কোনো কাফিরের গায়ে পৌঁছামাত্র সে মৃত্যুবরণ করবে। তাঁর দৃষ্টিসীমা যতদূর পৌঁছাবে তাঁর নিঃশ্বাসও ততদূর পৌঁছাবে, এমনকি তাঁর দৃষ্টি তাদের দুর্গ ও জনপদ পর্যন্ত পৌঁছাবে। পরিশেষে তিনি বায়তুল মুকাদ্দাসে এসে পৌঁছাবেন এবং তা অবরুদ্ধ অবস্থায় দেখতে পাবেন, কেননা দাজ্জাল তখন তা ঘিরে রেখেছে। ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, এই সময়টি ফজরের সালাতের সাথে মিলে যাবে। অভিশপ্ত দাজ্জালকে তাঁর মাধ্যমে হত্যা করার বিবরণ ইতিপূর্বে গত হয়েছে, এবং তাঁর দোয়ার বরকতে ইয়াজুজ ও মাজুজের ধ্বংসের বিবরণ পরবর্তীতে আসবে।

And concerning the epic battles (al-Malahim) that unfold at his hands: The narrations regarding the place of his descent and the reconciliation between them have already preceded. The summary is that he descends at the white minaret east of Damascus, placing his hands upon the wings of two angels, after six hours of the day have elapsed, until he reaches the Mosque of Damascus and sits upon the pulpit (minbar). The Muslims will then enter the mosque, as will the Christians and the Jews, all of them placing their hopes in him, to the extent that if an object were cast, it would land on nothing but a person's head due to their sheer numbers. Then the muezzin of the Muslims arrives, along with the blower of the Jewish horn and the ringer of the Christian bell, and they cast lots, but none emerges victorious except the lot of the Muslims. Thereupon, their muezzin proclaims the call to prayer (adhan), and the Jews and Christians depart from the mosque. He leads the Muslims in the Asr prayer, and then departs with those who were with him from the people of Damascus in pursuit of the Dajjal. He walks with serenity resting upon him, and the earth is folded up for him; no disbeliever catches his breath except that he dies, and his breath reaches as far as his eyesight extends, until his eyesight reaches their fortresses and villages. Eventually, he arrives at Bayt al-Maqdis (Jerusalem) and finds it shuttered, having been besieged by the Dajjal. That will coincide with the dawn prayer (Fajr) as mentioned earlier. The account of his killing the accursed Dajjal has already preceded, and the destruction of Gog and Magog (Yajuj and Majuj) by virtue of his supplication will follow.

أما مدته: فقد ورد في حديث أبي هريرة عند الطبراني، وابن عساكر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ينزل عيسى بن مريم، فيمكث في الناس أربعين سنة" .

তাঁর অবস্থানের সময়সীমা প্রসঙ্গে: আল-তাবারানী এবং ইবনে আসাকিরের নিকট আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেছেন: "ঈসা ইবনে মারইয়াম অবতীর্ণ হবেন এবং মানুষের মাঝে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন।"

As for his duration of stay: It has been reported in the hadith of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) recorded by al-Tabarani and Ibn Asakir that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Isa ibn Maryam will descend and remain among the people for forty years."