আল ফিতান

এগুলো দিয়ে শুরু করতে পারেন

১/ ৩৩৫
›
খন্ড ১মূল পৃষ্ঠা ২৫
পৃষ্ঠা ১ / ৩৩৫

ভূমিকা: গ্রন্থের উদ্দেশ্য, নির্ভরযোগ্য উৎস ও কিয়ামতের আলামত জানার গুরুত্ব

المقدمة: في مقصد الكتاب ومآخذه وأهمية أشراط الساعة

পৃষ্ঠা 1: ভূমিকা: গ্রন্থের উদ্দেশ্য, নির্ভরযোগ্য উৎস ও কিয়ামতের আলামত জানার গুরুত্ব

الصفحة 1: مقدمة المؤلف

۞

مقدمة المؤلف

গ্রন্থকারের ভূমিকা

Author's Introduction

بسم الله الرحمن الرحيم

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।

In the Name of Allah, the Most Compassionate, the Most Merciful.

وبه ثقتي والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

এবং তাঁরই ওপর আমার ভরসা, আর আমাদের নেতা মুহাম্মদ (ﷺ) এবং তাঁর সকল পরিবারবর্গ ও সাহাবাগণের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।

And in Him is my trust, and may blessings and peace be upon our Master Muhammad and upon all his family and Companions.

أحمد من أوضح منهاج الحق ونصب عليه في كل شيء دليلا، ووعد وعد الصدق لمن اتخذه وكيلا ورضي به كفيلا، وجعل إبراهيم خليفة؛ إنه كان أمة قانتا واتخذه خليلا، وأمره ببناء بيت يقصده من كل فج عميق من استطاع إليه سبيلا، تطبيقا للصورة على المعنى، وتنويها بالمجاز إلى الحقيقة وتمثيلا، وجعل هداه علما على طي بساط هذه النشأة، وليبلو المؤمنين ويضل من يشاء تضليلا، وجعل بدعوته من ذريته محمدا - صلى الله عليه وسلم - عبدا سيدا ونبيا رسولا، فهو دعوة أبيه إبراهيم كما أخبر عنه في الصحيح؛ إن دعاءه كان مقبولا.

আমি সেই সত্তার প্রশংসা করি যিনি সত্যের পথ সুস্পষ্ট করেছেন এবং প্রতিটি বিষয়ে তার প্রমাণ স্থাপন করেছেন; যিনি সত্য প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তার জন্য, যে তাঁকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে এবং তাঁকে জামিন হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নেয়; যিনি ইবরাহীমকে খলিফা মনোনীত করেছেন, কারণ তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ উম্মাহ ও অনুগত বান্দা, এবং তাঁকে তিনি খলিল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন; এবং তাঁকে এমন একটি ঘর নির্মাণের আদেশ দিয়েছেন, যেখানে সামর্থ্যবান ব্যক্তি দূর-দূরান্তের গভীর গিরিপথ পেরিয়ে আগমন করবে, যা ছিল রূপের সাথে অর্থের সমন্বয়সাধন, রূপক থেকে বাস্তবতার দিকে ইঙ্গিত এবং উপমাস্বরূপ; এবং যিনি তাঁর হিদায়াতকে এই পার্থিব জগতের গালিচা গুটিয়ে নেওয়ার একটি নিদর্শন বানিয়েছেন, যেন তিনি মুমিনদের পরীক্ষা করেন এবং যাকে ইচ্ছা ঘোর বিভ্রান্তিতে নিমজ্জিত করেন; আর যিনি তাঁর দোয়ার বরকতে তাঁরই বংশধরদের মধ্য থেকে মুহাম্মদ (ﷺ)-কে বানিয়েছেন এক সম্মানিত বান্দা, সাইয়্যিদ, নবী ও রাসুল। সুতরাং তিনি ছিলেন তাঁর পিতা ইবরাহীমের দোয়ার ফসল, যেমনটি সহিহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নিশ্চয়ই তাঁর দোয়া কবুল হয়েছিল।

I praise Him Who clarified the path of truth and established an evidence for it in everything; Who promised a truthful promise to whoever takes Him as a trustee and is pleased with Him as a guarantor; Who appointed Ibrahim as a leader, for he was indeed an upright guide, devoutly obedient, and took him as an intimate friend; and Who commanded him to build a House sought from every distant pass by whoever can find a way thereto, in order to harmonize the outer form with the inner meaning, and as an allusion from the allegorical to the real, and as a similitude; and Who made his guidance a sign of the eventual rolling up of the carpet of this worldly existence, and to test the believers and lead astray whomsoever He wills into deep error; and Who made, by his supplication, from his offspring Muhammad (ﷺ) as a servant, a leader, a prophet, and a messenger, for he was the supplication of his father Ibrahim as he was informed in the Sahih, and his supplication was indeed answered.

أحمده على أن أتانا منه رسول أمين بكتاب كريم، وأنه غفور حليم، حريص علينا بالمؤمنين رؤوف رحيم، وإنه لعلى خلق عظيم؛ كما أخبر به العلي الحكيم، وأمره باتباع ملة أبيه إبراهيم، وأرسله بين يدي الساعة كالمسبحة والوسطى نذيرا، فأخبر عن جميع الفتن والأشراط الكائنة قبلها، فاسأل به خبيرا، فبلغ وبالغ، وحذر أمته الفتن عموما والدجال خصوصا تحذيرا.

আমি তাঁর প্রশংসা করি এজন্য যে, তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের নিকট এক বিশ্বস্ত রাসুল এক মর্যাদাপূর্ণ কিতাব সহকারে আগমন করেছেন, আর নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল, পরম সহনশীল; যিনি আমাদের প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল, মুমিনদের প্রতি পরম স্নেহশীল ও দয়ার্দ্র, এবং যিনি নিশ্চয়ই মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত, যেমনটি মহীয়ান প্রজ্ঞাময় আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন। তিনি তাঁকে তাঁর পিতা ইবরাহীমের মিল্লাত অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন, এবং কিয়ামতের প্রাক্কালে তর্জনী ও মধ্যমা আঙুলের ন্যায় সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন। ফলে তিনি কিয়ামতের পূর্বে সংঘটিতব্য সমস্ত ফিতনা ও আলামত সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, অতএব এ বিষয়ে কোনো বিজ্ঞ ব্যক্তির নিকট জিজ্ঞেস করুন। তিনি সম্পূর্ণরূপে পৌঁছে দিয়েছেন এবং সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর উম্মতকে সাধারণভাবে সমস্ত ফিতনা এবং বিশেষভাবে দাজ্জালের ব্যাপারে কঠোরভাবে সতর্ক করেছেন।

I praise Him that there has come to us from Him a trustworthy Messenger with a noble Book, and that He is Oft-Forgiving, Most Forbearing; a Messenger deeply concerned for us, full of pity and mercy towards the believers, and of an exalted moral character, as conveyed by the Most High, the All-Wise. He commanded him to follow the creed of his father Ibrahim, and sent him before the Hour as a warner like the index finger and the middle finger; so he informed of all the tribulations and signs occurring before it, so ask of it one well-informed. He conveyed fully and with great emphasis, and warned his Ummah against tribulations in general, and against the Dajjal (False Messiah) in particular with the sternest warning.

صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ووارثيه وإخوانه وأحبابه وسلم تسليما كثيرا.

আল্লাহ তাঁর ওপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবাগণ, উত্তরসূরিগণ, তাঁর ভাইগণ ও প্রিয়জনদের ওপর অজস্র ধারায় দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন।

May Allah bestow His blessings and abundant peace upon him, and upon his family, his Companions, his inheritors, his brethren, and his beloved ones.

أما بعد:

অতঃপর:

To proceed:

فإني لما رأيت الحافظ جلال الدين أبا الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ذكر في خطبة كتابه الذي ألفه في بيان حال البرزخ؛ المسمى "شرح الصدور بشرح حال الموتى في القبور" ما نصه: (وأرجو إن كان في الأجل فسحة، أن أضم إليه

যখন আমি দেখলাম হাফিজ জালালুদ্দীন আবুল ফাদল আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর আস-সুয়ূতী বরযখের অবস্থার বিবরণে রচিত তাঁর "শারহুস সুদূর বিশারহি হালিল মাওতা ফিল কুবুর" নামক গ্রন্থের ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন, যার পাঠ নিম্নরূপ: (আর আমি আশা করি, যদি হায়াতে অবকাশ থাকে, তবে এর সাথে যুক্ত করব...

When I saw that al-Hafiz Jalal al-Din Abu al-Fadl 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakr al-Suyuti mentioned in the introduction of the book he authored on clarifying the state of the Barzakh, titled "Sharh al-Sudur bi-Sharh Hal al-Mawta fi al-Qubur", stating verbatim: ("And I hope, if there is leeway in my lifespan, to append to it...

كتابا إن شاء الله تعالى في أشراط الساعة، وآخر في أحوال البعث والقيامة، وصفة الجنة والنار، على وجه الاستيعاب أيضا، حقق الله ذلك بمنه وكرمه) انتهى، ووجدته قد ألف في أحوال البعث وما بعده كتابا وسماه "البدور السافرة في أمور الآخرة"، ولم أجد له كتابا في أشراط الساعة؛ إما لعدم تأليفه، أو لانعدامه، أو لغير ذلك أحببت أن أؤلف في أشراط الساعة كتابا مستوعبا لها؛ كما أراد الحافظ السيوطي، فيكون برزخا بين كتابيه: "شرح الصدور"، و"البدور السافرة"، أو مقدمة لهما.

...ইনশাআল্লাহ তাআলা কিয়ামতের আলামতসমূহের ওপর একটি গ্রন্থ, এবং পুনরুত্থান ও কিয়ামতের অবস্থা এবং জান্নাত ও জাহান্নামের বর্ণনার ওপর আরেকটি গ্রন্থ, যা একইভাবে সামগ্রিক ও পূর্ণাঙ্গ হবে। আল্লাহ যেন তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় তা বাস্তবায়িত করেন) উদ্ধৃতি সমাপ্ত। এবং আমি দেখতে পেলাম যে, তিনি পুনরুত্থানের অবস্থা ও তৎপরবর্তী ঘটনাবলি সম্পর্কে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তার নাম দিয়েছেন "আল-বুদূরুস সাফি রাহ ফি উমূরিল আখিরাহ", কিন্তু কিয়ামতের আলামত সম্পর্কে তাঁর কোনো গ্রন্থ আমি পাইনি; হয় তিনি তা রচনা করে যেতে পারেননি, অথবা তা বিলুপ্ত হয়ে গেছে, কিংবা অন্য কোনো কারণে। তাই আমি ইচ্ছা পোষণ করলাম কিয়ামতের আলামতসমূহকে পূর্ণাঙ্গভাবে অন্তর্ভুক্ত করে একটি গ্রন্থ রচনা করতে, যেমনটি হাফিজ আস-সুয়ূতী ইচ্ছা করেছিলেন; যাতে এটি তাঁর দুটি গ্রন্থ: "শারহুস সুদূর" এবং "আল-বুদূরুস সাফি রাহ"-এর মধ্যবর্তী একটি বরযখ (সংযোজক) বা উভয়ের ভূমিকা হিসেবে পরিগণিত হতে পারে।

...a book, Allah willing, on the signs of the Hour, and another on the states of Resurrection and the Day of Judgment, and the description of Paradise and Hellfire, likewise in a comprehensive manner. May Allah realize that through His grace and generosity," end quote. And I found that he had indeed authored a book regarding the states of the Resurrection and what follows, naming it "al-Budur al-Safirah fi Umur al-Akhirah", but I did not find any book by him on the signs of the Hour, whether because he did not author it, or because it was lost, or for some other reason. Therefore, I wished to author a book on the signs of the Hour that comprehensively covers them, just as al-Hafiz al-Suyuti had intended, so that it might serve as an isthmus (barzakh) between his two books: "Sharh al-Sudur" and "al-Budur al-Safirah", or as an introduction to them both.

وتوكلت في ذلك على الله تعالى، مستعينا به فأقول:

আর এ বিষয়ে আমি মহামহিম আল্লাহর ওপর ভরসা করেছি এবং তাঁরই সাহায্য প্রার্থনা করে বলছি:

And in this matter, I have placed my trust in Allah, the Exalted, seeking His aid, and I say:

قد قال تعالى: {اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون (1)}.

মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {মানুষের হিসাব-নিকাশের সময় আসন্ন, অথচ তারা উদাসীনতায় মুখ ফিরিয়ে রয়েছে} [সূরা আল-আম্বিয়া: ১]。

Allah, the Exalted, has said: {Mankind's reckoning has drawn near to them, while they are heedless, turning away} [Al-Anbiya': 1].

وقال تعالى: {وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا (63)}.

আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: {আর কিসে আপনাকে জানাবে? হয়তো কিয়ামত অতি নিকটেই} [সূরা আল-আহযাব: ৬৩]。

And Allah, the Exalted, has said: {And what will make you realize? Perhaps the Hour is near} [Al-Ahzab: 63].

وقال تعالى: {هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون (66)}.

আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: {তারা কি কেবল এজন্যই অপেক্ষা করছে যে, কিয়ামত তাদের ওপর হঠাৎ এসে পড়ুক অথচ তারা তা উপলব্ধিও করতে পারবে না?} [সূরা আয-যুখরুফ: ৬৬]。

And Allah, the Exalted, has said: {Are they waiting for anything except that the Hour should come upon them suddenly while they perceive not?} [Az-Zukhruf: 66].

وقال تعالى: {فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها}.

আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: {তারা কি কেবল এজন্যই অপেক্ষা করছে যে, কিয়ামত তাদের ওপর আকস্মিক এসে পড়ুক? অথচ এর আলামতসমূহ তো এসেই পড়েছে} [সূরা মুহাম্মদ: ১৮]。

And Allah, the Exalted, has said: {Do they then wait for anything except that the Hour should come upon them suddenly? For its signs have already come} [Muhammad: 18].

إلى غير ذلك من الآيات.

ইত্যাদি আরও বহু আয়াত রয়েছে।

Along with other such verses.

وأما الأحاديث فلا تكاد تنحصر؛ كما سيأتي بعضها إن شاء الله تعالى.

আর হাদিসসমূহের তো কোনো পরিমিতি ও শেষ নেই, ইনশাআল্লাহ তাআলা এর কিছু অংশ সামনে বর্ণিত হবে।

As for the hadiths, they are virtually innumerable, and some of them will be mentioned, Allah willing.

ولما كانت الدنيا لم تخلق للبقاء ولم تكن دار إقامة، وإنما هي منزل من منازل الآخرة، جعلت للتزود منها إلى الآخرة، والتهيئ للعرض على الله ولقائه، وقد آذنت بالانصرام وولت لذا كان حقا على كل عالم أن يشيع أشراطها، ويبث الأحاديث والأخبار الواردة فيها بين الأنام، ويسردها مرة بعد أخرى على العوام، فعسى أن ينتهوا عن بعض الذنوب، ويلين منهم بعض القلوب، وينتبهوا من سنة الغفلة، ويغتنموا المهلة قبل الوهلة.

যেহেতু এই দুনিয়া চিরস্থায়ী থাকার জন্য সৃষ্টি করা হয়নি এবং এটি কোনো স্থায়ী আবাসস্থলও নয়, বরং এটি আখিরাতের অসংখ্য মনজিলের মধ্যে একটি মনজিল মাত্র, যা তৈরি করা হয়েছে এখান থেকে আখিরাতের পাথেয় সংগ্রহ করার জন্য এবং আল্লাহর দরবারে পেশ হওয়া ও তাঁর সাক্ষাতের প্রস্তুতি গ্রহণের জন্য; আর যেহেতু এই পৃথিবী তার অবসানের বার্তা দিচ্ছে এবং দ্রুত বিদায় নিচ্ছে, তাই প্রতিটি আলেমের ওপর অপরিহার্য দায়িত্ব হয়ে দাঁড়িয়েছে এর আলামতসমূহ সর্বত্র প্রচার করা, এ সংক্রান্ত হাদিস ও বিবরণসমূহ মানবজাতির মাঝে ছড়িয়ে দেওয়া এবং সাধারণ মানুষের সামনে তা বারবার বর্ণনা করা। যেন তারা কিছু পাপকাজ থেকে বিরত হয়, তাদের কারো কারো হৃদয় কোমল হয়, তারা গাফলতির ঘুম থেকে জাগ্রত হয় এবং মহাবিপদের চরম মুহূর্ত আসার আগেই অবকাশের সুযোগকে কাজে লাগায়।

Since this worldly life was not created for permanence and is not an abode of residence, but rather a resting station among the stations of the Hereafter, established so that provisions may be gathered from it for the Hereafter, and to prepare for the presentation before Allah and meeting Him; and since it has signaled its end and is turning away, it is an obligation upon every scholar to publicize its signs, propagate the hadiths and narrations reported concerning it among the people, and recount them time and again to the common folk. Perhaps they may refrain from some sins, some of their hearts may soften, they may awaken from the slumber of heedlessness, and seize the respite before the sudden strike of calamity.

فدعاني ذلك إلى أن أبسط فيها القول بعض البسط؛ ولو أدى إلى التكرار، لا كمن جمع فيها أوراقا على سبيل الاختصار؛ تبصرة لأهل الاغترار، وتذكرة لأولي الأبصار، ووسيلة إلى رضى الجبار، وذريعة إلى دار القرار.

এ কারণেই এই বিষয়টি আমাকে কিছুটা বিস্তারিতভাবে আলোচনা করতে উদ্বুদ্ধ করেছে, যদিও তা পুনরাবৃত্তির দিকে নিয়ে যায়; তাদের মতো নয় যারা সংক্ষেপের নামে কেবল কয়েকটি পৃষ্ঠা একত্র করেছেন। যাতে এটি প্রতারিতদের জন্য চক্ষু উন্মোচনকারী, দূরদর্শীদের জন্য এক স্মারক, পরাক্রমশালী আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের মাধ্যম এবং চিরস্থায়ী আবাসের সোপান হতে পারে।

This motivated me to expound upon it somewhat extensively, even if it leads to repetition, not like those who merely compiled a few pages in an abridged manner; in order that it may serve as an enlightenment for the deceived, a reminder for the people of insight, a means to attain the pleasure of the Almighty, and a pathway to the Abode of Permanence.

والله أسأل أن يخلص نيتي، ويحسن طويتي، فإنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل

আর আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমার নিয়তকে খাঁটি করেন এবং আমার অন্তরকে পরিশুদ্ধ করেন; কেননা সমস্ত কাজ কেবল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক মানুষের জন্য...

And I ask Allah to purify my intention and rectify my inner conscience, for indeed deeds are judged only by intentions, and for every...