প্রথম অধ্যায়: দূরবর্তী আলামতসমূহ যা ইতিমধ্যে প্রকাশ পেয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে
الباب الأول: في الأمارات البعيدة التي ظهرت وانقرضت
পৃষ্ঠা 109: প্রথম অধ্যায়: দূরবর্তী আলামতসমূহ যা ইতিমধ্যে প্রকাশ পেয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে
الصفحة 109: ذكر ما روي عن الإمام أحمد رحمه الله في لعن يزيد بن
كلام المصنف حول فضل الشيخين وما ورد في ذلك
দুই শায়খ (আবু বকর ও উমর)-এর মর্যাদা এবং এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে সে সম্পর্কে গ্রন্থকারের বক্তব্য।
The author's remarks concerning the virtue of the two Shaykhs (Abu Bakr and Umar) and what has been narrated in that regard.
ذكر ما حكاه ابن خلكان في ترجمة ابن السكيت مما جرى له مع المتوكل
ইবনে আস-সিক্কিতের জীবনীতে আল-মুতাওয়াক্কিলের সাথে তার যা ঘটেছিল, সে সম্পর্কে ইবনে খাল্লিকানের বর্ণিত বিবরণ।
Mention of what Ibn Khallikan narrated in the biographical entry of Ibn al-Sikkit regarding what transpired between him and al-Mutawakkil.
ذكر ما روي عن الإمام أحمد رحمه الله في لعن يزيد بن معاوية
ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়াকে অভিশাপ দেওয়ার বিষয়ে ইমাম আহমদ (রহ.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার উল্লেখ।
Mention of what was narrated from Imam Ahmad (may Allah have mercy upon him) regarding cursing Yazid ibn Mu'awiyah.
وأما يزيد ، وبنو الحكم: فهم ملعونون على لسان النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولذا قال أحمد ابن حنبل حين سأله ابنه عن لعن يزيد: كيف لا يلعن من لعنه الله في كتابه، فقال: قد قرأت كتاب الله، فلم أر فيه لعن يزيد. فقال: إن الله يقول: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم (22) أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم}، وأي فساد وقطيعة رحم أشد مما فعله يزيد يا بني؟ ! ! .
আর ইয়াজিদ এবং বনু হাকামের ব্যাপারে বক্তব্য হলো, তারা নবী (ﷺ)-এর পবিত্র জবানে অভিশপ্ত। এ কারণেই আহমদ ইবনে হাম্বলকে যখন তাঁর পুত্র ইয়াজিদকে লা'নত (অভিশাপ) দেওয়ার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "যাকে স্বয়ং আল্লাহ তাঁর কিতাবে লা'নত করেছেন, তাকে কেন লা'নত করা হবে না?" পুত্র বললেন: "আমি তো আল্লাহর কিতাব পড়েছি, কিন্তু তাতে ইয়াজিদের ওপর লা'নত দেখিনি।" তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা ইরশাদ করেছেন: {তবে কি ক্ষমতা পেলে তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে? এরাই তারা, যাদের প্রতি আল্লাহ লা'নত করেছেন, অতঃপর তাদের বধির ও তাদের দৃষ্টিশক্তি অন্ধ করে দিয়েছেন} [মুহাম্মদ: ২২-২৩]। হে বৎস, ইয়াজিদ যা ঘটিয়েছে, তার চেয়ে গুরুতর বিপর্যয় ও আত্মীয়তার সম্পর্কচ্ছেদ আর কী হতে পারে?!"
As for Yazid and Banu al-Hakam, they were cursed upon the tongue of the Prophet (ﷺ). For this reason, Ahmad ibn Hanbal said when his son asked him about cursing Yazid: "How could one not curse someone whom Allah has cursed in His Book?" His son said: "I have read the Book of Allah, and I did not see Yazid cursed in it." Thereupon Ahmad said: "Verily Allah says: {So would you perhaps, if you turned away, cause corruption on earth and sever your ties of kinship? Those are the ones whom Allah has cursed, so He deafened them and blinded their vision} [Muhammad: 22-23]. And what corruption or severing of kinship could be graver than what Yazid committed, O my son?!"
نعم؛ عمر بن عبد العزيز من الأئمة الراشدين، والخلفاء المهتدين، ويجب استثناؤه من بني أمية؛ كما استثناه النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث قال: "إلا الصالحون منهم، وقليل ما هم"، بخلاف بقية بني أمية كما مر.
হ্যাঁ, উমর ইবনে আবদুল আজিজ হলেন খোলাফায়ে রাশেদীন ও হেদায়েতপ্রাপ্ত খলিফাদের অন্তর্ভুক্ত। বনু উমাইয়া থেকে তাঁকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করা ওয়াজিব; যেমনটি নবী (ﷺ) তাঁকে ব্যতিক্রম করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: "তাদের মধ্যকার নেককারগণ ব্যতীত, আর তাদের সংখ্যা নিতান্তই কম", বনু উমাইয়ার অবশিষ্টদের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
Indeed, Umar ibn Abd al-Aziz is among the rightly guided leaders and guided caliphs, and it is obligatory to make an exception for him from Banu Umayyah, just as the Prophet (ﷺ) excepted him when he said: "Except the righteous among them, and how few they are," unlike the rest of Banu Umayyah, as previously mentioned.
وكذلك من بعدهم؛ من بني العباس؛ وغيرهم، فأكثرهم أو عامتهم ظلمة فسقة، وأحسن من فيهم المتوكل؛ وهو كان في النصب بحيث هدم قبر الحسين - رضي الله عنه -، وجعله مزرعة، ومنع الناس زيارته، وقال في ذلك بعض الشعراء شعرا:
একইভাবে তাদের পরবর্তীকালে বনু আব্বাস ও অন্যদের অবস্থাও অনুরূপ ছিল; তাদের অধিকাংশ বা সাধারণ শাসকগোষ্ঠী ছিল অত্যাচারী ও পাপাচারী। তাদের মধ্যে অপেক্ষাকৃত উত্তম ছিলেন আল-মুতাওয়াক্কিল; অথচ আহলে বাইতের প্রতি তাঁর বৈরিতা এতদূর পৌঁছেছিল যে তিনি হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাযার গুঁড়িয়ে দেন, সেটিকে কৃষিজমিতে পরিণত করেন এবং সেখানে যিয়ারত করতে লোকদের নিষেধ করেন। এ প্রসঙ্গে কোনো এক কবি কাব্য রচনা করে বলেন:
Likewise, those who came after them, from Banu al-Abbas and others, the majority or generality of them were oppressors and transgressors. The best among them was al-Mutawakkil, yet he had such animosity toward the Ahl al-Bayt that he demolished the grave of al-Husayn (may Allah be pleased with him), turned it into farmland, and prohibited the people from visiting it. A poet composed verses concerning this:
تالله إن كانت أمية قد أتت ... قتل ابن بنت نبيها مظلوما
"আল্লাহর শপথ! বনু উমাইয়া যদি তাদের নবীর কন্যার পুত্রকে অন্যায়ভাবে হত্যা করে মহা অপরাধ করে থাকে,"
"By Allah, though the Umayyads committed the crime of slaying the son of their Prophet's daughter unjustly,"
فلقد أتاه بنو أبيه بمثله ... هذا لعمرك قبره مهدوما
"তবে তাঁর পিতৃবংশের উত্তরসূরিরাও (আব্বাসীয়রা) তাঁর প্রতি অনুরূপ আচরণই করেছে; তোমার জীবনের শপথ, এই যে তাঁর কবর ধূলিসাৎ হয়ে পড়ে রয়েছে!"
"Verily, the sons of his father's lineage (the Abbasids) committed the like thereof toward him; by your life, here is his grave, demolished!"
أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا ... في قتله فتتبعوه رميما
"তারা আফসোস করেছিল যে কেন তারা তাঁর হত্যাকাণ্ডে অংশ নিতে পারেনি, তাই তারা কবরে শায়িত তাঁর অস্থি-ভস্মের পেছনেও আক্রোশ নিয়ে ছুটল।"
"They grieved that they had not taken part in his slaying, so they pursued him even when he was reduced to decayed bones."
وحكى ابن خلكان في ترجمة ابن السكيت: أنه كان جالسا يوما مع المتوكل، وكان يؤدب أولاده، فجاء ولداه؛ المعتز، والمؤيد، فقال: يا يعقوب؛ أيما أحب إليك: ابناي هذان، أم الحسن والحسين؟ فقال: والله إن قنبر خادم علي بن أبي طالب خير منك ومن ابنيك. فقال المتوكل للأتراك: سلوا لسانه من قفاه. ففعلوا، فمات ليلة الإثنين لخمس خلون من شهر رجب سنة أربع وأربعين ومئتين، ثم أرسل المتوكل لولده عشرة آلاف درهم وقال: هذا دية والدك. انتهى
ইবনে খাল্লিকান ইবনে আস-সিক্কিতের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি একদিন আল-মুতাওয়াক্কিলের সাথে বসেছিলেন; তিনি খলিফার সন্তানদের শিক্ষকতা ও শিষ্টাচার শিক্ষা দিতেন। এমন সময় তাঁর দুই পুত্র আল-মু'তাযয ও আল-মুওয়াইয়্যাদ প্রবেশ করল। তখন আল-মুতাওয়াক্কিল জিজ্ঞেস করলেন: "হে ইয়াকুব! আপনার নিকট কোনটি অধিক প্রিয়: আমার এই দুই পুত্র, নাকি হাসান ও হুসাইন?" তিনি উত্তর দিলেন: "আল্লাহর কসম! আলী ইবনে আবি তালিবের গোলাম কানবারও আপনার এবং আপনার এই দুই পুত্রের চেয়ে বহুগুণে উত্তম।" তখন আল-মুতাওয়াক্কিল তুর্কি প্রহরীদের নির্দেশ দিলেন: "তার ঘাড়ের পেছন দিক দিয়ে তার জিহ্বা টেনে ছিঁড়ে ফেল।" তারা তাই করল, ফলে ২৪৪ হিজরির রজব মাসের পাঁচ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর সোমবার দিবাগত রাতে তিনি শাহাদাত বরণ করেন। অতঃপর আল-মুতাওয়াক্কিল তাঁর পুত্রের নিকট দশ হাজার দিরহাম পাঠিয়ে বললেন: "এটি তোমার পিতার রক্তপণ।" সমাপ্ত।
Ibn Khallikan narrated in the biography of Ibn al-Sikkit that he was sitting one day with al-Mutawakkil, as he was tutoring his sons. His two sons, al-Mu'tazz and al-Mu'ayyad, came in, and al-Mutawakkil asked: "O Ya'qub, which are dearer to you: these two sons of mine, or al-Hasan and al-Husayn?" He replied: "By Allah, indeed Qanbar, the servant of Ali ibn Abi Talib, is better than you and your two sons." Thereupon al-Mutawakkil commanded the Turks: "Pull his tongue out from the back of his neck." They did so, and he passed away on the eve of Monday, five nights having elapsed of the month of Rajab in the year 244 AH. Afterwards, al-Mutawakkil sent ten thousand dirhams to his son and said: "This is the blood money of your father." End of quote.