তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 303: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 303: تنبيه: بيان أن قوله - صلى الله عليه وسلم -: "تقذره
ذكر النار التي تخرج من قعر عدن وأنها من الأشراط العظام
আদনের গভীর তলদেশ থেকে নির্গত আগুনের বিবরণ এবং এটি কিয়ামতের অন্যতম মহানিদর্শন হওয়ার বর্ণনা।
Mention of the Fire that will emerge from the depths of 'Adan (Aden), and that it is among the greatest signs.
تنبيه: بيان أن قوله - صلى الله عليه وسلم -: "تقذرهم نفس الله" أنه من المتشابهات فيجب الإيمان بها على مراد الله ومراد رسوله - صلى الله عليه وسلم -
সতর্কীকরণ: রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী "আল্লাহর নাফস তাদের ঘৃণা করবে" এটি মুতাশাবিহাত (রূপক ও অস্পষ্টার্থবোধক) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, সুতরাং এর প্রতি আল্লাহ ও তাঁর রাসুল (ﷺ)-এর উদ্দেশ্য অনুযায়ী ঈমান আনা আবশ্যক।
Notice: Clarification that the saying of the Prophet (ﷺ), "The Soul of Allah will despise them," is among the ambiguous (mutashabihat) texts, which necessitates believing in it according to the intent of Allah and the intent of His Messenger (ﷺ).
ومن الأشراط العظام وهي آخرها: نار تخرج من قعر عدن تحشر الناس إلى محشرهم.
কিয়ামতের অন্যতম মহানিদর্শন, যা সর্বশেষ সংঘটিত হবে: এমন এক আগুন যা আদনের তলদেশ থেকে বের হবে এবং মানুষকে তাদের হাশরের ময়দানের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে।
Among the major signs, and it is the very last of them, is a fire that emerges from the depths of 'Adan, driving the people to the place of their gathering.
أخرج أحمد، والبخاري: عن أنس - رضي الله عنه -: "أما أول أشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب، وأما أول ما يأكل أهل الجنة فزيادة كبد الحوت. . . ." الحديث.
ইমাম আহমদ ও ইমাম বুখারী আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন হলো এমন এক আগুন যা পূর্ব দিক থেকে বের হয়ে মানুষকে পশ্চিম দিকে সমবেত করবে; আর জান্নাতবাসীরা সর্বপ্রথম যে খাবার খাবে তা হলো মাছের কলিজার বাড়তি অংশ..." হাদিসটির শেষ পর্যন্ত।
Ahmad and al-Bukhari narrated from Anas (may Allah be pleased with him): "As for the first of the signs of the Hour, it is a fire that will emerge from the east and gather people toward the west; and as for the first food eaten by the people of Paradise, it will be the extra lobe of fish liver..." the hadith.
وأخرج الستة غير البخاري: عن حذيفة بن أسيد رضي الله عنهما مرفوعا: "لن تقوم الساعة حتي تروا قبلها عشر آيات. . . ." الحديث.
বুখারী ব্যতীত সিহাহ সিত্তার অপর পাঁচ গ্রন্থকার হুযাইফা ইবনে আসীদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা কিয়ামতের পূর্বে দশটি নিদর্শন না দেখা পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না..." হাদিসটির শেষ পর্যন্ত।
The six compilers of Hadith except al-Bukhari narrated from Hudhayfah ibn Asid (may Allah be pleased with him) in a marfu' report: "The Hour will not be established until you see ten signs before it..." the hadith.
وفيه: "وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم".
এবং এতে রয়েছে: "আর এগুলোর সর্বশেষটি হলো এমন এক আগুন যা ইয়েমেন থেকে বের হবে এবং মানুষকে তাদের হাশরের ময়দানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।"
And in it: "And the last of that is a fire that will emerge from Yemen, driving the people to their place of gathering."
ويروي: "نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر".
অপর বর্ণনায় রয়েছে: "আদনের তলদেশ থেকে বের হওয়া আগুন, যা মানুষকে হাশরের ময়দানের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে।"
It is also narrated: "A fire that emerges from the depths of 'Adan, driving the people to the Mahshar (place of gathering)."
وفي لفظ: "من قعر عدن أبين".
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "আদন আবইয়ানের তলদেশ থেকে।"
And in another wording: "From the depths of 'Adan Abyan."
و(أبين)؛ بوزن أحمر: اسم الملك الذي بناها. قال في "النهاية": وقد مر وجه الجمع بين أوليتها وآخريتها.
আর 'আবইয়ান' শব্দটি 'আহমার'-এর ওজনে, এটি সেই রাজার নাম যিনি নগরটি নির্মাণ করেছিলেন। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি প্রথম হওয়া এবং শেষ হওয়ার মধ্যকার সমন্বয়সাধন ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
And 'Abyan', on the morphological scale of 'Ahmar', is the name of the king who built it. The author of al-Nihayah said: The reconciliation between its being the first and its being the last has already been discussed previously.
وأخرج أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما، وهو وأبو داود والحاكم وأبو نعيم عن ابن عمرو رضي الله عنهما قال: "ستكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم، ويبقي في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم، وتقذرهم نفس الله، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير، تبيت معهم إذا باتوا، وتقيل معهم إذا قالوا، وتأكل من تخلف".
ইমাম আহমদ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি (আহমদ), আবু দাউদ, হাকেম ও আবু নুয়াইম ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অচিরেই হিজরতের পর হিজরত অনুষ্ঠিত হবে, সুতরাং পৃথিবীর সর্বোত্তম ব্যক্তিরা হবে তারাই যারা ইব্রাহীম (আ.)-এর হিজরতস্থলকে সর্বাধিক আঁকড়ে থাকবে। আর পৃথিবীতে অবশিষ্ট থাকবে তাদের নিকৃষ্টতম মানুষেরা; তাদের ভূমি তাদেরকে নিক্ষেপ করে বের করে দেবে, আল্লাহর নাফস তাদেরকে ঘৃণা করবে, এবং আগুন তাদেরকে বানর ও শূকরদের সাথে একত্রিত করবে। তারা যেখানেই রাত কাটাবে আগুন তাদের সাথেই রাত কাটাবে, তারা যেখানেই দুপুরে বিশ্রাম নেবে আগুন তাদের সাথেই বিশ্রাম নেবে, আর যে পেছনে পড়ে থাকবে তাকে আগুন গ্রাস করবে।"
Ahmad narrated from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both), and he (Ahmad), Abu Dawud, al-Hakim, and Abu Nu'aym narrated from Ibn 'Amr (may Allah be pleased with them both), who said: "There will be migration after migration, and the best of the people of the earth will be those who adhere closest to the place of Ibrahim's migration. There will remain on the earth the worst of its inhabitants; their lands will cast them out, the Soul of Allah will despise them, and the fire will gather them alongside apes and swine. It will stay overnight with them whenever they spend the night, take a midday nap with them whenever they rest at noon, and consume whoever lags behind."
تنبيه
সতর্কীকরণ:
Notice:
قوله: "تقذرهم نفس الله" من المتشابهات، فيجب الإيمان بها علي مراد الله ومراد رسوله، ولا حاجة إلى تأويله، فإن الحديث كالقرآن لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم؛ لأنهم يقولون: آمنا به كل من عند ربنا، فينتج لهم إيمانهم به العلم بتأويله.
রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: "আল্লাহর নাফস তাদেরকে ঘৃণা করবে" এটি মুতাশাবিহাত বা রূপক বিষয়াবলীর অন্তর্ভুক্ত। অতএব, আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের উদ্দেশ্য অনুযায়ী এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এর কোনো অপব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই। কেননা হাদিসও কুরআনের ন্যায়, যার প্রকৃত ব্যাখ্যা আল্লাহ এবং ইলমে গভীর জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিগণ ব্যতীত কেউ জানে না; কারণ তারা বলেন: "আমরা এতে ঈমান এনেছি, সবই আমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে।" ফলে তাদের এই ঈমানের বদৌলতেই এর সঠিক ব্যাখ্যার জ্ঞান অর্জিত হয়।
His statement, "the Soul of Allah will despise them," is among the ambiguous matters (al-mutashabihat), so it is obligatory to believe in it according to the intent of Allah and the intent of His Messenger, and there is no need to allegorize it. For the Hadith, like the Qur'an, none knows its true interpretation except Allah and those firmly grounded in knowledge; because they say: "We believe in it; all of it is from our Lord." Thus, their faith in it yields for them knowledge of its true meaning.
وأخرج أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
ইমাম আহমদ ও ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান সহীহ বলেছেন, ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে:
Ahmad and al-Tirmidhi narrated, and the latter said: it is hasan sahih, from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both):