আল ফিতান

এগুলো দিয়ে শুরু করতে পারেন

‹
২১৭/ ৩৩৫
›
খন্ড ১মূল পৃষ্ঠা ২৪৫
পৃষ্ঠা ২১৭ / ৩৩৫

তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)

الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة

পৃষ্ঠা 217: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)

الصفحة 217: المقام الثالث: في ذكر محل خروج الدجال ووقته ومدته

۞

المقام الثالث: في ذكر محل خروج الدجال ووقته ومدته وكيفيته وطريق النجاة منه ومن يقتله

তৃতীয় প্রসঙ্গ: দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের স্থান, সময়, স্থায়িত্বকাল, তার আবির্ভাবের ধরন, তার ফিতনা থেকে পরিত্রাণের উপায় এবং তাকে কে বধ করবে তার বিবরণ।

The Third Topic: Mentioning the place of the emergence of the Dajjal, its timing, its duration, its manner, the path of salvation from him, and who will kill him.

المقام الثالث في محل خروجه، ووقته، ومدته، وكيفيته، وطريق النجاة منه، ومن يقتله

তৃতীয় প্রসঙ্গ: তার আত্মপ্রকাশের স্থান, সময়, স্থায়িত্বকাল, তার আবির্ভাবের ধরন, তা থেকে পরিত্রাণের উপায় এবং তাকে কে বধ করবে সে সম্পর্কিত বিবরণ।

The third topic regarding the place of his emergence, its timing, its duration, its manner, the path of salvation from him, and who will kill him.

أما محل خروجه: فالمشرق جزما ، ثم جاء في رواية: أنه يخرج من خراسان، روى ذلك أحمد، والحاكم، من حديث أبي بكر - رضي الله عنه -.

তার আত্মপ্রকাশের স্থান প্রসঙ্গে: নিশ্চিতভাবেই তা পূর্ব দিক। অতঃপর এক বর্ণনায় এসেছে যে, সে খুরাসান থেকে আত্মপ্রকাশ করবে; এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ও আল-হাকিম, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে।

As for the place of his emergence: it is definitively the East. Furthermore, it is stated in a narration that he will emerge from Khurasan; this was narrated by Ahmad and al-Hakim from the hadith of Abu Bakr (may Allah be pleased with him).

وفي أخرى: أنه يخرج من أصبهان. أخرجها مسلم.

অপর এক বর্ণনায় এসেছে: সে ইসফাহান থেকে বের হবে। এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম।

In another narration: he will emerge from Isfahan. It was recorded by Muslim.

وعند الحاكم، وابن عساكر، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: أنه يخرج من يهودية أصبهان؛ أي: محلة خارج أصبهان، ومثله عند أحمد عن عائشة رضي الله عنها.

আল-হাকিম ও ইবনে আসাকিরের নিকট ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: সে ইসফাহানের 'ইয়াহুদিয়্যাহ' থেকে বের হবে; অর্থাৎ ইসফাহানের বাইরের একটি বসতি থেকে। অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে আহমাদের নিকট আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সূত্রে।

According to al-Hakim and Ibn Asakir, from the hadith of Ibn Umar (may Allah be pleased with them both): he will emerge from Yahudiyyat Isfahan, meaning a quarter outside Isfahan; and a similar narration is with Ahmad from Aisha (may Allah be pleased with her).

وعند الطبراني من حديث فاطمة بنت قيس: يخرج من بلدة يقال لها: أصبهان، من قرية من قراها يقال لها: رستقباد.

আর তাবারানীর নিকট ফাতিমা বিনতে কায়েস (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: সে ইসফাহান নামক একটি শহর থেকে বের হবে, এর একটি গ্রাম থেকে যাকে বলা হয় 'রাস্তাকবাদ'।

According to al-Tabarani from the hadith of Fatimah bint Qays: he will emerge from a town called Isfahan, from one of its villages known as Rastaqbad.

وأما وقته: فعند فتح قسطنطينية؛ أي: بعده، وعند القحط الشديد ثلاث سنين كما مر في فتنته.

আর তার সময়কাল প্রসঙ্গে: কনস্টান্টিনোপল (কুসতুনতুনিয়া) বিজয়ের সময়, অর্থাৎ এর পরক্ষণেই, এবং তিন বছরব্যাপী তীব্র দুর্ভিক্ষের সময়ে, যেমনটি পূর্বে তার ফিতনার বিবরণে উল্লেখ করা হয়েছে।

As for its timing: it will be upon the conquest of Constantinople, meaning following it, and during the severe drought lasting three years, as mentioned previously regarding his tribulation.

وفي بعض الروايات: أنه بعد فتح القاطع.

কিছু বর্ণনায় রয়েছে: এটি আল-কাতি' বিজয়ের পরে ঘটবে।

In some narrations: it will be after the conquest of al-Qati'.

ووجه الجمع أن ابتداء خروجه ودعواه الخلافة والنبوة يكون عند فتح القسطنطينية وخروجه الأعظم، ودعواه الإلهية يكون عند فتح القاطع، والمقيد بالأربعين يوما هو هذا الخروج.

এ সকল বর্ণনার মধ্যকার সমন্বয় হলো: তার আত্মপ্রকাশের সূচনা এবং খিলাফত ও নবুওয়াতের দাবি কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের সময় ঘটবে, আর তার সর্ববৃহৎ আত্মপ্রকাশ ও খোদায়ীর দাবি ঘটবে আল-কাতি' বিজয়ের পর; এবং চল্লিশ দিনের যে সময়সীমা নির্ধারিত রয়েছে, তা হলো তার এই দ্বিতীয় আত্মপ্রকাশটি।

The way to reconcile these narrations is that the initial stage of his emergence and his claim to the Caliphate and prophethood will occur upon the conquest of Constantinople, whereas his major manifestation and his claim to divinity will occur upon the conquest of al-Qati'; and the emergence that is restricted to forty days is this latter emergence.

وأما مدته : "فأربعون يوما: يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر

আর তার স্থায়িত্বকাল প্রসঙ্গে: "তা হলো চল্লিশ দিন: একটি দিন এক বছরের সমান, একটি দিন এক মাসের সমান, একটি দিন এক সপ্তাহের সমান, এবং বাকি..."

As for his duration: "It is forty days: a day like a year, a day like a month, a day like a week, and the rest..."