প্রথম অধ্যায়: দূরবর্তী আলামতসমূহ যা ইতিমধ্যে প্রকাশ পেয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে
الباب الأول: في الأمارات البعيدة التي ظهرت وانقرضت
পৃষ্ঠা 106: প্রথম অধ্যায়: দূরবর্তী আলামতসমূহ যা ইতিমধ্যে প্রকাশ পেয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে
الصفحة 106: خاتمة: في الفتن الواقعة بين الصحابة رضوان الله علي
خاتمة: في الفتن الواقعة بين الصحابة رضوان الله عليهم
উপসংহার: সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মাঝে সংঘটিত ফিতনাসমূহ প্রসঙ্গে
Epilogue: Concerning the Tribulations that Occurred Among the Companions (may Allah be pleased with them)
ووقع بعد ذلك مرات قتلوا بها جماعة من الأشراف من بني حسن، وسيقع قبيل خروج المهدي.
এরপরও বহুবার এমন ঘটনা ঘটেছে যাতে বানু হাসানের একদল সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি (আশরাফ) নিহত হন, এবং মাহদীর আত্মপ্রকাশের সামান্য পূর্বেও অনুরূপ ঘটনা ঘটবে।
After that, it occurred several times wherein a group of the nobles (Ashraf) from Banu Hasan were slain, and it will occur again shortly before the emergence of al-Mahdi.
وآخر من يستبيحها ذو السويقتين من الحبشة؛ فإنه يبيحها ويهدم البيت حجرا حجرا.
আর এর পবিত্রতা লঙ্ঘনকারী সর্বশেষ ব্যক্তি হবে হাবশার 'যুস সুওয়াইকাতায়ন' (ক্ষীণ নলাবিশিষ্ট ব্যক্তি); সে এর পবিত্রতা বিনষ্ট করবে এবং বাইতুল্লাহকে (কাবাঘর) পাথর পাথর করে ভেঙে গুঁড়িয়ে দেবে।
The last person to violate its sanctity will be Dhu al-Suwayqatayn from Abyssinia, for he will desecrate it and demolish the House (the Ka'bah) stone by stone.
وهذان سيأتيان في الباب الثالث إن شاء الله تعالى.
মহান আল্লাহ চাহেন তো এই দুটি বিষয় তৃতীয় অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আসবে।
These two matters will be discussed in the Third Chapter, if Allah the Exalted wills.
ومن راجع التواريخ؛ كتاريخ مصر، والشام، وبغداد، وغيرها، ولاسيما تاريخ بغداد لابن الجوزي المسمى ب"المنتظم" وجد من ذلك شيئا كثيرا لا يعد ولا يحصى، فلنكتف من هذا القسم بهذا المقدار؛ فإنما المقصود التنبيه على وقوعه لا التحذير منه؛ فإنه قد فات، وإنما الحذر مما يأتي، وبالله التوفيق، والحمد لله رب العالمين.
যে ব্যক্তি ইতিহাস গ্রন্থাবলী পর্যালোচনা করবে, যেমন মিশর, শাম ও বাগদাদের ইতিহাস এবং অন্যান্য রচনা, বিশেষ করে ইবনুল জাওযীর বাগদাদের ইতিহাস গ্রন্থ 'আল-মুনতাযাম', সে এ সম্পর্কিত অগণিত ও অজস্র বিবরণ খুঁজে পাবে। অতএব, এ অংশের জন্য আমরা এতটুকুতেই ক্ষান্ত হলাম; কেননা উদ্দেশ্য ছিল কেবল এর সংঘটন সম্পর্কে অবগত করা, এ থেকে সতর্ক করা নয়; কারণ তা ইতোমধ্যেই অতীত হয়ে গেছে। বরং সতর্কতা তো ভবিষ্যতের বিষয়সমূহের ক্ষেত্রে কাম্য। আর তাওফীক তো কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই, এবং সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
Whoever consults historical chronicles, such as the history of Egypt, the Levant, Baghdad, and others, especially Ibn al-Jawzi's history of Baghdad entitled al-Muntazam, will find a great deal of this, too numerous to count. Therefore, let us suffice with this amount for this section, for the intention was merely to alert to its occurrence, not to warn against it, as it has already passed; rather, caution is warranted regarding what is yet to come. And with Allah lies success, and all praise is due to Allah, the Lord of the worlds.
خاتمة
পরিশিষ্ট
Epilogue
الفتن الواقعة بين الصحابة رضوان الله عليهم، الحق في كلها مع أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه، وأنه المصيب دائما وغيره المخطئ؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "علي مع القرآن والقرآن معه"، وقوله: "علي يدور مع الحق حيث دار"، وقوله: "يا علي؛ تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت أنا على تنزيله".
সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মাঝে সংঘটিত ফিতনাসমূহের ক্ষেত্রে, প্রতিটিতেই হক ও সত্য ছিল আমিরুল মুমিনীন আলী (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-এর পক্ষে। তিনি সর্বদা সঠিক সিদ্ধান্তে ছিলেন এবং অন্যরা ছিলেন ভুলের ওপর; কারণ রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: "আলী কুরআনের সাথে এবং কুরআন আলীর সাথে রয়েছে", এবং তাঁর বাণী: "সত্য যেদিকেই আবর্তিত হয়, আলীও সত্যের সাথে সেদিকেই আবর্তিত হয়", এবং তাঁর বাণী: "হে আলী, তুমি কুরআনের ব্যাখ্যার ওপর যুদ্ধ করবে যেভাবে আমি এর অবতীর্ণ হওয়ার ওপর যুদ্ধ করেছি।"
Regarding the tribulations that took place among the Companions (may Allah be pleased with them), the truth in all of them was with the Commander of the Faithful, 'Ali (may Allah ennoble his face). He was always in the right while others were mistaken, on account of the saying of the Prophet (ﷺ): "'Ali is with the Qur'an and the Qur'an is with him," his saying: "'Ali revolves with the truth wherever it turns," and his saying: "O 'Ali, you will fight over the interpretation of the Qur'an just as I fought over its revelation."
وقوله للزبير - رضي الله عنه -: "تقاتله وأنت له ظالم"، وقوله: "ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما"، وقوله: "عمار تقتله الفئة الباغية".
এবং যুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উদ্দেশ্যে তাঁর বাণী: "তুমি তার সাথে যুদ্ধ করবে এমতাবস্থায় যে তুমি তার প্রতি অবিচারকারী হবে", এবং তাঁর বাণী: "আম্মারকে যখনই দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনোটি বেছে নিতে দেওয়া হয়েছে, সে সর্বদা অধিকতর নির্ভুল বিষয়টিকেই বেছে নিয়েছে", এবং তাঁর বাণী: "আম্মারকে এক বিদ্রোহী দল হত্যা করবে।"
And his saying to al-Zubayr (may Allah be pleased with him): "You will fight him while you are in the wrong toward him," and his saying: "'Ammar was never given the choice between two matters except that he chose the more upright of them," and his saying: "'Ammar will be killed by the transgressing party."
وعمار كان معه، وقتل في صفين؛ قتله أصحاب معاوية - رضي الله عنه -.
আর আম্মার (রা.) আলী (রা.)-এর সাথেই ছিলেন এবং তিনি সিফফিনের যুদ্ধে শহীদ হন; মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথীরাই তাকে হত্যা করেছিল।
And 'Ammar was on his side, and he was slain at Siffin; he was killed by the companions of Mu'awiyah (may Allah be pleased with him).
ولقول حذيفة - رضي الله عنه - حين قال: سيكون قتال بين المسلمين. فسئل مع من نكون؟ فقال: انظروا إلى الفئة التي تدعو إلى أمر علي، فكونوا معها، فإنها على الحق.
তাছাড়া হুযায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বাণীর কারণেও বটে, যখন তিনি বলেছিলেন: "মুসলিমদের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হবে।" তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "আমরা কার সাথে থাকব?" তিনি বললেন: "তোমরা সেই দলটিকে লক্ষ্য করো যা আলীর আহ্বানের দিকে ডাকে, অতঃপর তোমরা তাদের সাথে থেকো, কারণ তারাই হকের ওপর প্রতিষ্ঠিত।"
And because of the statement of Hudhayfah (may Allah be pleased with him) when he said: "There will be fighting among the Muslims." He was asked: "With whom should we be?" He replied: "Look for the group that calls to the cause of 'Ali, and be with it, for it is upon the truth."
وغير ذلك من الأحاديث.
এবং এ ধরনের আরও বহু হাদিস।
And other such hadiths.