তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 241: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 241: ذكر سلب قريش ملكها
ذكر سلب قريش ملكها
কুরাইশদের শাসনক্ষমতা রহিত হওয়ার বিবরণ
Mention of Quraysh Being Stripped of Their Rule
فهو من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - وصحابي؛ لأنه اجتمع به - صلى الله عليه وسلم - ليلة الإسراء، وحينئذ فهو أفضل الصحابة.
সুতরাং তিনি [ঈসা (আ.)] উম্মতে মুহাম্মদীর অন্তর্ভুক্ত এবং একজন সাহাবী; কারণ তিনি মিরাজের রজনীতে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। আর সেই হিসেবে তিনি সাহাবীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।
Thus, he [Jesus, peace be upon him] is from the Ummah of Muhammad (ﷺ) and a Companion, because he met him (ﷺ) on the Night of the Isra' (Night Journey); and consequently, he is the most virtuous of the Companions.
وقد ألغز التاج السبكي في ذلك حيث يقول:
তাজুদ্দীন আস-সুবকী এ বিষয়ে একটি কাব্যিক ধাঁধাঁ রচনা করে বলেছেন:
Taj al-Din al-Subki presented a riddle regarding this, where he said:
من باتفاق جميع الخلق أفضل من ... خير الصحاب أبي بكر ومن عمر
"সমগ্র সৃষ্টির ঐকমত্যে এমন কে আছেন, যিনি সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম আবু বকর ও উমর অপেক্ষাও উত্তম,
"Who is, by the consensus of all creation, superior to the best of companions, Abu Bakr and Umar,
ومن علي ومن عثمان وهو فتى ... من أمة المصطفى المختار من مضر
এবং আলী ও উসমান অপেক্ষাও শ্রেষ্ঠ, অথচ তিনি মুদার গোত্রের মনোনীত নবী আল-মুস্তফার উম্মতেরই একজন যুবক?"
And to Ali and Uthman, while being a member of the Ummah of the Chosen Prophet selected from Mudar?"
وتسلب قريش ملكها؛ قال ابن حجر الفقيه في "القول المختصر"، وسبقه إليه السخاوي في "القناعة": معناه: لا يبقى لقريش اختصاص بشيء دون مراجعته، فلا يعارض ذلك خبر: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان". انتهى
আর 'কুরাইশদের থেকে শাসনক্ষমতা ছিনিয়ে নেওয়া হবে' প্রসঙ্গে ফকীহ ইবনে হাজার 'আল-কাওলুল মুখতাসার' গ্রন্থে বলেছেন, এবং তাঁর পূর্বে সাখাভী 'আল-কানাআহ' গ্রন্থেও বলেছেন: "এর অর্থ হলো, তাঁর [ঈসা (আ.)-এর] পরামর্শ ও অনুমতি ব্যতিরেকে কুরাইশদের কোনো একক কর্তৃত্ব বজায় থাকবে না। কাজেই এটি সেই হাদিসের পরিপন্থী নয় যেখানে বলা হয়েছে: 'এ শাসনভার কুরাইশদের মধ্যেই থাকবে, যে পর্যন্ত মানুষের মধ্য থেকে দুজন ব্যক্তিও অবশিষ্ট থাকে।' সমাপ্ত।"
Regarding the statement that Quraysh will be stripped of their rule, the jurist Ibn Hajar stated in 'al-Qawl al-Mukhtasar' (preceded in this by al-Sakhawi in 'al-Qana'ah'): "Its meaning is that nothing will remain exclusively under the authority of Quraysh without consulting him [Jesus]. Therefore, it does not contradict the narration: 'This matter [of leadership] shall remain among Quraysh as long as two people remain.' End quote."
قلت: ويدل لما قاله حديث جابر - رضي الله عنه - عند مسلم: "فيقول أميرهم -أي: لعيسى: تعال صل لنا. فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة".
আমি বলি: তাঁর এই বক্তব্যের সমর্থন মেলে সহীহ মুসলিমে বর্ণিত জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে: "তাদের নেতা বলবে (অর্থাৎ ঈসা আলাইহিস সালামকে): 'আসুন, আমাদের নামাজের ইমামতি করুন।' তিনি বলবেন: 'না, তোমরা একে অপরের নেতা, এ উম্মতের প্রতি আল্লাহর এক বিশেষ সম্মান প্রদর্শনের কারণে।'"
I say: What supports his statement is the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him) in Sahih Muslim: "Their leader will say - meaning to Jesus: 'Come, lead us in prayer.' But he will reply: 'No, some of you are leaders over others, as an honor from Allah to this Ummah.'"
وعلى هذا؛ فلا منافاة أن يكون المهدي هو الأمير حتى في زمن عيسى عليه السلام، ويكون مراجعته في الأمور لعيسى عليهما السلام، وهذا وجه آخر في الجمع بين اختلاف الروايات في مدة ملك المهدي؛ بأن التسع ونحوه محمول على ما بعد نزول عيسى عليه السلام، والأربعين ونحوه باعتبار جميع المدة حتى في زمن عيسى عليه السلام، وقد مرت الإشارة إلى ذلك، والله أعلم.
অতএব, ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগেও মাহদীই নেতা থাকবেন এবং বিভিন্ন বিষয়ে তিনি ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর শরণাপন্ন হবেন এতে কোনো বৈপরীত্য নেই। এটি মাহদীর শাসনকালের মেয়াদ সংক্রান্ত ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয়ের আরেকটি দিক; অর্থাৎ নয় বছর বা অনুরূপ মেয়াদ ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের পরবর্তী সময়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর চল্লিশ বছর বা অনুরূপ মেয়াদ ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সময়কালসহ তাঁর সমগ্র শাসনকালকে নির্দেশ করে। ইতোপূর্বে এ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
Based on this, there is no contradiction in al-Mahdi remaining the leader even during the time of Jesus (peace be upon him), while referring affairs back to Jesus (peace be upon them both). This offers another harmonization between the differing narrations regarding the duration of al-Mahdi's rule: that the nine years (and similar figures) apply to the period after the descent of Jesus (peace be upon him), while the forty years (and similar figures) account for the entire duration, including the time of Jesus (peace be upon him). Reference has already been made to this, and Allah knows best.
فإن قيل: كيف يصح معنى حديث: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان"، مع أنا نشاهد أن قريشا لم تملك منذ قرون؟
যদি প্রশ্ন করা হয়: "এ শাসনভার কুরাইশদের মধ্যেই থাকবে যতক্ষণ দুজন মানুষও অবশিষ্ট থাকে" হাদিসটির অর্থ কীভাবে সঠিক হতে পারে, যেখানে আমরা প্রত্যক্ষ করছি যে বহু শতাব্দী যাবৎ কুরাইশদের কোনো শাসনক্ষমতা নেই?
If it is asked: How can the meaning of the hadith: "This matter [the Caliphate] shall remain in Quraysh as long as two people remain" be valid, when we witness that Quraysh have not held sovereignty for centuries?
قلنا: معنى هذا الحديث استحقاق الخلافة لقريش وإن ظلمها ظالم، ولا شك أن عيسى عليه السلام يظهر كمال العدل، فلا يجوز أن يأخذ حقهم، وبالله التوفيق.
আমরা এর উত্তরে বলব: এ হাদিসের অর্থ হলো খেলাফতের প্রকৃত হক্ব ও অধিকার কুরাইশদেরই প্রাপ্য, যদিও কোনো যালেম তাদের ওপর জুলুম করে তা ছিনিয়ে নেয়। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে ঈসা (আলাইহিস সালাম) পরিপূর্ণ ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করবেন; কাজেই তিনি তাঁদের হক্ব হরণ করবেন না। আর তাওফীক্ব কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে।
We reply: The meaning of this hadith is the rightful entitlement to the Caliphate belonging to Quraysh, even if an oppressor wrongs them. There is no doubt that Jesus (peace be upon him) will manifest perfect justice; therefore, it is impermissible that he would usurp their right. And with Allah lies all success.