প্রথম অধ্যায়: দূরবর্তী আলামতসমূহ যা ইতিমধ্যে প্রকাশ পেয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে
الباب الأول: في الأمارات البعيدة التي ظهرت وانقرضت
পৃষ্ঠা 64: প্রথম অধ্যায়: দূরবর্তী আলামতসমূহ যা ইতিমধ্যে প্রকাশ পেয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে
الصفحة 64: ذكر ظهور الرفض واستبداد الرافضة بالملك وما روي في
ذكر ظهور الرفض واستبداد الرافضة بالملك وما روي في ذلك
রাফেযী মতবাদের আত্মপ্রকাশ, তাদের রাজক্ষমতা দখল এবং এ প্রসঙ্গে বর্ণিত বিবরণ
Mention of the Appearance of Rafidism, the Domination of the Rafidah Over Rule, and What Has Been Narrated Concerning That
وقال بعضهم شعرا:
তাদের একজন কবিতা আবৃত্তি করে বলেন:
One of them said in verse:
سبحان من أصبحت مشيئته ... جارية في الورى بمقدار
"পবিত্র ও মহিমান্বিত সেই সত্তা, যাঁর ইচ্ছা সৃষ্টির মাঝে এক সুনির্দিষ্ট পরিমাপে কার্যকর হয়,
"Glory be to Him whose will has come to pass, flowing through creation in precise measure,
في سنة أغرق العراق وقد ... أحرق أرض الحجاز بالنار
যিনি একই বছরে ইরাককে বন্যায় নিমজ্জিত করলেন এবং হিজাযের ভূমিকে আগুনে ভস্মীভূত করলেন।"
In a single year He submerged Iraq in flood, and scorched the land of the Hijaz with fire."
ثم كثر الموت والفناء ببغداد، وطوي بساط الخلافة منها، فلله الأمر من قبل ومن بعد، يعز من يشاء ويذل من يشاء. هذا ملخص "تاريخ السمهودي".
অতঃপর বাগদাদে মৃত্যু ও ধ্বংসের বিস্তার ঘটল এবং সেখান থেকে খিলাফতের গালিচা গুটিয়ে নেওয়া হলো। পূর্বাপর সকল নির্দেশ কেবল আল্লাহরই এখতিয়ারাধীন; তিনি যাকে ইচ্ছা সম্মানিত করেন এবং যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করেন। এটি আস-সামহুদীর "তারিখ" গ্রন্থের সংক্ষিপ্ত সার।
Then death and destruction multiplied in Baghdad, and the carpet of the Caliphate was rolled up from it. To Allah belongs the command before and after; He exalts whom He wills and He humbles whom He wills. This is a summary from "Tarikh al-Samhudi".
وهذه النار غير النار التي تخرج آخر الزمان تحشر الناس إلى محشرهم، تبيت معهم وتقيل، وستأتي في القسم الثالث إن شاء الله تعالى.
আর এই আগুন সেই আগুন নয় যা শেষ যামানায় আত্মপ্রকাশ করে মানুষকে তাদের হাশরের ময়দানের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে, যা তাদের সাথে রাত্রিযাপন করবে এবং তাদের সাথে দ্বিপ্রাহরিক বিশ্রাম নেবে। ইনশাআল্লাহ তা'আলা তৃতীয় খণ্ডে সেটির বিশদ আলোচনা আসবে।
This fire is distinct from the fire that will emerge at the end of time to herd the people to their place of gathering, spending the night with them and resting with them at midday; that will be discussed in the third section, if Allah, the Exalted, wills.
ومنها: ظهور الرفض، واستبداد الرافضة بالملك، وإظهار الطعن واللعن على جناب الصحابة الكرام:
কিয়ামতের আলামতসমূহের আরেকটি হলো: রাফেযী মতবাদের বিস্তার, রাজক্ষমতায় রাফেযীদের আধিপত্য প্রতিষ্ঠা এবং সম্মানিত সাহাবায়ে কেরামের শানে প্রকাশ্যে অপবাদ ও অভিশাপ বর্ষণ:
Among them is the emergence of Rafidism, the Rafidah's monopolization of kingship and governance, and their open defaming and cursing of the noble Companions:
وهذا أعظم الفتن، وأشد المحن، وموت السنن.
আর এটি হলো অন্যতম নিকৃষ্ট ফিতনা, সর্বাপেক্ষা কঠিন পরীক্ষা এবং সুন্নাহর বিনাশসাধন।
This is among the greatest of tribulations, the severest of trials, and the death of the Sunnahs.
فقد روى الدارقطني عن فضيل بن مرزوق، عن أبي الحجاف داود بن أبي عوف، عن محمد بن عمرو بن الحسين، عن زينب -يعني: بنت علي بن أبي طالب-، عن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي: "يا أبا الحسن؛ أما إنك وشيعتك في الجنة، وإن قوما يزعمون أنهم يحبونك يصغرون الإسلام، ثم يرفضونه ويلفظونه، يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية، لهم نبز، يقال لهم: الرافضة، فإن أدركتهم فقاتلهم؛ فإنهم مشركون".
ইমাম দারাকুতনী ফুযাইল ইবনে মারযূক থেকে, তিনি আবু আল-হিজাফ দাউদ ইবনে আবি আওফ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি যয়নব (অর্থাৎ আলী ইবনে আবি তালিবের কন্যা) থেকে, তিনি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর কন্যা ফাতিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) আলীকে লক্ষ্য করে বললেন: "হে আবুল হাসান! নিশ্চয়ই তুমি এবং তোমার খাঁটি অনুসারীগণ জান্নাতে থাকবে। তবে এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা তোমাকে ভালোবাসার দাবি করবে অথচ ইসলামকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে। অতঃপর তারা ইসলামকে প্রত্যাখ্যান করবে ও ছুড়ে ফেলে দেবে, ইসলাম থেকে তারা এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেভাবে শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়। তাদের একটি উপাধি থাকবে, তাদের 'রাফেযী' বলা হবে। তুমি যদি তাদের পাও তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, কেননা তারা মুশরিক।"
Al-Daraqutni narrated from Fudayl ibn Marzuq, from Abu al-Hijaf Dawud ibn Abi Awf, from Muhammad ibn Amr ibn al-Husayn, from Zaynab (meaning the daughter of Ali ibn Abi Talib), from Fatimah the daughter of the Messenger of Allah (ﷺ), that he (ﷺ) said to Ali: "O Abu al-Hasan, verily you and your partisans (shi'ah) are in Paradise. But indeed, a people claiming to love you will belittle Islam, then reject and cast it aside, passing out of it just as an arrow passes through game. They have a derogatory name; they are called al-Rafidah. If you encounter them, fight them, for they are polytheists (mushrikun)."
وأخرجه من طريق أبي الحجاف، عن أبي جعفر الباقر، عن فاطمة الصغرى، عن فاطمة الكبرى، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، به.
তিনি এটি আবু আল-হিজাফের সনদে আবু জাফর আল-বাকির থেকে, তিনি ফাতিমা আস-সুগরা থেকে, তিনি ফাতিমা আল-কুবরা থেকে এবং তিনি নবী করিম (ﷺ) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
And he also transmitted it via the route of Abu al-Hijaf, from Abu Ja'far al-Baqir, from Fatimah the Younger, from Fatimah the Elder, from the Prophet (ﷺ), with the same meaning.
ثم قال الدراقطني: ولهذا الحديث عندنا طرق كثيرة كتبناها في "مسند فاطمة رضي الله عنها"، وتقصيناها هناك.
অতঃপর দারাকুতনী বলেন: "আমাদের নিকট এই হাদিসের বহু সনদ রয়েছে, যা আমরা 'মুসনাদে ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)'-তে লিপিবদ্ধ করেছি এবং সেখানে পূর্ণাঙ্গ অনুসন্ধান চালিয়েছি।"
Then al-Daraqutni said: "For this hadith, we possess numerous routes of transmission which we have recorded in 'Musnad Fatimah (may Allah be pleased with her)' and investigated thoroughly therein."
ثم أخرج عن أم سلمة رضي الله عنها نحوه، وزادت في آخره: "قالوا: يا رسول الله؛ ما العلامة فيهم؟ قال: لا يشهدون جمعة ولا جماعة، ويطعنون على السلف الأول".
অতঃপর তিনি উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকেও অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেন, যার শেষে তিনি অতিরিক্ত উল্লেখ করেন: "সাহাবীগণ বললেন: 'হে আল্লাহর রাসুল! তাদের চেনার নিদর্শন কী?' তিনি বললেন: 'তারা জুমার নামাজে উপস্থিত হয় না, জামাতেও শরিক হয় না এবং তারা সালাফে সালেহীন ও পূর্ববর্তী মহান ব্যক্তিত্বদের নিন্দা করে।'"
He then narrated a similar report from Umm Salamah (may Allah be pleased with her), and she added at its end: "They said: 'O Messenger of Allah, what is their distinguishing sign?' He said: 'They do not attend the Friday prayer nor the congregational prayer, and they slander the earliest predecessors (al-salaf al-awwal).'"