তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 294: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 294: ذكر خروج الدابة وما روي في ذلك
ذكر خروج الدابة وما روي في ذلك
ভূগর্ভস্থ অদ্ভুত প্রাণীর (দাব্বাতুল আরদ) আত্মপ্রকাশ এবং এ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে তার বিবরণ।
Mention of the emergence of the Beast (Dabbat al-Ard) and what has been narrated concerning it.
صرخة تنفذها، ثم تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذها، ثم تستقبل اليمن فتصرخ صرخة تنفذها".
"...একটি তীব্র চিৎকার দেবে যা চারদিকে ছড়িয়ে পড়বে; অতঃপর সে পশ্চিমমুখী হয়ে একটি তীব্র চিৎকার দেবে যা চারদিকে ছড়িয়ে পড়বে; এরপর সে ইয়েমেনের দিকে মুখ করে একটি তীব্র চিৎকার দেবে যা চারদিকে ছড়িয়ে পড়বে।"
"...a piercing scream, then it will face the West and utter a piercing scream, then it will face Yemen and utter a piercing scream."
وفي رواية: "لا يبقي مؤمن إلا نكتت في مسجده بعصا موسي نكتة بيضاء، فتفشو تلك النكتة حتي يبيض لها وجهه، ولا يبقي كافر إلا نكتت في وجهه نكتة سوداء بخاتم سليمان، فتفشو تلك النكتة حتي يسود لها وجهه، حتي إن الناس ليتبايعون في الأسواق: بكم ذا يا مؤمن؟ وبكم ذا يا كافر؟ ويقول هذا: خذ يا مؤمن. ويقول هذا: خذ يا كافر".
অপর এক বর্ণনায় এসেছে: "এমন কোনো মুমিন অবশিষ্ট থাকবে না যার সিজদার স্থানে সে মূসা (আ.)-এর লাঠি দ্বারা একটি শ্বেতশুভ্র দাগ এঁকে দেবে না, অতঃপর সেই দাগটি ছড়িয়ে পড়বে এমনকি তার কারণে তার পুরো চেহারা উজ্জ্বল সাদা হয়ে যাবে। আর এমন কোনো কাফের অবশিষ্ট থাকবে না যার চেহারায় সে সুলাইমান (আ.)-এর আংটি দ্বারা একটি কালো দাগ এঁকে দেবে না, অতঃপর সেই দাগটি ছড়িয়ে পড়বে এমনকি তার কারণে তার পুরো চেহারা কুচকুচে কালো হয়ে যাবে। এমনকি মানুষ বাজারে এমনভাবে কেনাবেচা করবে যে বলবে: 'হে মুমিন, এটার দাম কত?' এবং 'হে কাফের, এটার দাম কত?' এবং একজন বলবে: 'হে মুমিন, নাও।' আর অন্যজন বলবে: 'হে কাফের, নাও।'"
In another narration: "No believer will remain except that it will make a white mark upon his forehead (or place of prostration) with the staff of Moses, and that mark will spread until his face becomes bright white from it. And no disbeliever will remain except that it will make a black mark upon his face with the seal of Solomon, and that mark will spread until his face becomes jet black from it, to the extent that people will trade in the marketplaces saying, 'How much is this, O believer?' and 'How much is this, O disbeliever?' And this one will say, 'Take it, O believer,' and that one will say, 'Take it, O disbeliever.'"
وفي رواية: "تأتي الرجل وهو يصلي في المسجد، فتقول: ما الصلاة من حاجتك، ما هذا إلا تعوذ ورياء. فتخطمه وتكتب بين عينيه كذاب".
অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: "সে এক ব্যক্তির কাছে আসবে যখন সে মসজিদে নামাজরত অবস্থায় থাকবে, অতঃপর সে বলবে: 'নামাজ তো তোমার কোনো প্রয়োজন বা উদ্দেশ্যের বিষয় নয়, এ তো কেবল আত্মরক্ষা ও লোকদেখানো প্রদর্শন মাত্র।' এরপর সে তার নাকে দাগ দিয়ে দেবে এবং তার দুই চোখের মাঝে লিখে দেবে: 'মিথ্যাবাদী'।"
In another narration: "It will approach a man while he is praying in the mosque and say, 'Prayer is not of your true concern; this is nothing but a pretext for seeking protection and ostentation.' Then it will brand his nose and write between his eyes: 'Liar'."
وقد مر أنها تقتل إبليس أو تخطمه.
ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সে ইবলিসকে হত্যা করবে অথবা তার নাকে দাগ দিয়ে দেবে।
It has previously been mentioned that it will kill Iblis or brand his snout.
وأما خروجها: فقد ورد أن لها ثلاث خرجات في الدهر، فتخرج خرجة من أقصي البادية.
আর তার আত্মপ্রকাশের ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে, যুগে যুগে তার তিনটি আবির্ভাব ঘটবে; তন্মধ্যে একটি প্রকাশ ঘটবে দূরবর্তী মরুপ্রান্তর থেকে।
As for its emergence: it has been narrated that it will appear three times throughout history; it will make an emergence from the farthest reaches of the desert.
وفي رواية: "من أقصي اليمن، ولا يدخل ذكرها القرية -يعني: مكة-، ثم تكمن زمانا طويلا، ثم تخرج خرجة أخري دون تلك، فيعلو ذكرها في أهل البادية، ويدخل ذكرها القرية -يعني: مكة-".
অপর এক বর্ণনায় এসেছে: "ইয়েমেনের দূরবর্তী প্রান্ত থেকে, আর প্রধান জনপদে (অর্থাৎ মক্কায়) তার কোনো সংবাদ পৌঁছাবে না। অতঃপর সে দীর্ঘকাল আত্মগোপন করে থাকবে। তারপর সে আরেকটি আবির্ভাব ঘটাবে যা এর চেয়ে তুলনামূলক কম হবে; ফলে মরুচারীদের মাঝে তার আলোচনা ছড়িয়ে পড়বে এবং প্রধান জনপদেও (অর্থাৎ মক্কায়) তার সংবাদ প্রবেশ করবে।"
In another narration: "From the farthest reaches of Yemen, and the mention of it will not reach the Town (meaning Mecca). Then it will remain concealed for a long period, after which it will make another emergence lesser than that, and mention of it will rise among the desert dwellers, and the news of it will enter the Town (meaning Mecca)."
قال - صلى الله عليه وسلم -: "ثم بينما الناس في أعظم المساجد علي الله حرمة وأكرمها المسجد الحرام لم ترعهم إلا وهي ترغو بين الركن والمقام، تنفض عن رأسها التراب، فارفض الناس عنها شتي".
রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেন: "অতঃপর মানুষ যখন আল্লাহর নিকট সর্বাধিক সম্মানিত ও মর্যাদাপূর্ণ মসজিদ বায়তুল্লাহ শরিফে (মসজিদুল হারাম) অবস্থান করবে, তখন আকস্মিকভাবে তাদের ভীতসন্ত্রস্ত করে রুকন (হাজরে আসওয়াদ) ও মাকামে ইব্রাহিমের মধ্যবর্তী স্থান থেকে সে চিৎকার করতে করতে আত্মপ্রকাশ করবে এবং নিজের মাথা থেকে মাটি ঝাড়তে থাকবে; তা দেখে মানুষ চতুর্দিকে ছত্রভঙ্গ হয়ে পালিয়ে যাবে।"
The Prophet (ﷺ) said: "Then, while the people are in the mosque most sacred and honored in the sight of Allah, the Sacred Mosque (al-Masjid al-Haram), nothing will startle them except that it will be bellowing between the Corner (al-Rukn) and the Station of Ibrahim (al-Maqam), shaking the dust off its head, whereupon the people will scatter away from it in all directions."
هكذا ورد عن ابن عباس، وحذيفة رضي الله عنهم، وبعض طرق حديث حذيفة صحيح.
এভাবেই ইবনে আব্বাস ও হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, এবং হুযাইফা (রা.)-এর হাদিসের কিছু সনদ সহিহ।
This was narrated on the authority of Ibn 'Abbas and Hudhayfah (may Allah be pleased with them), and some chains of transmission for the hadith of Hudhayfah are authentic.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا: أنها تخرج من بعض أودية تهامة -أي: وهذا في بعض خرجاتها-، والأول في خرجاتها الأخيرة.
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে: সেটি তিহামার কোনো একটি উপত্যকা থেকে আত্মপ্রকাশ করবে (অর্থাৎ এটি তার কয়েকটি আবির্ভাবের একটি), আর পূর্বোল্লিখিত ঘটনাটি ঘটবে তার সর্বশেষ আত্মপ্রকাশে।
And from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both) as well: that it will emerge from one of the valleys of Tihamah, meaning that this will occur in one of its appearances, whereas the former description pertains to its final emergence.