তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 210: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 210: تنبيه: في بيان أنه لا منافاة بين روايات طول وقصر m
ذكر سيرته وما ورد في ذلك من روايات
তার গতিবিধি, কর্মপদ্ধতি ও এ প্রসঙ্গে বর্ণিত বর্ণনাসমূহের বিবরণ
Mention of his conduct and the narrations reported concerning it
تنبيه: في بيان أنه لا منافاة بين روايات طول وقصر ms177 الدجال
সতর্কীকরণ: দাজ্জালের দীর্ঘাকৃতি ও খাটো আকৃতি সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য না থাকার বিবরণ
Cautionary Note: Clarifying that there is no contradiction between the narrations regarding the tallness and shortness of the Dajjal
وعن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: "أن طول الدجال أربعون ذراعا بالذراع الأول، تحته حمار أقمر؛ أي: شديد البياض، طول كل أذن من أذنيه ثلاثون ذراعا، ما بين حافر حماره إلى الحافر الآخر مسيرة يوم وليلة، تطوى له الأرض منهلا منهلا، يتناول السحاب بيمينه، ويسبق الشمس إلى مغيبها، يخوض البحر إلى كعبيه. . ." الحديث بطوله.
আমীরুল মুমিনীন আলী (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই দাজ্জালের উচ্চতা পূর্বকালের আদি পরিমাপের চল্লিশ হাত হবে। তার নিচে থাকবে চন্দ্রশুভ্র গাধা, অর্থাৎ তীব্র সাদা বর্ণের গাধা। তার দুই কানের প্রতিটির দৈর্ঘ্য হবে ত্রিশ হাত। তার গাধার এক খুর থেকে অপর খুরের দূরত্ব হবে একদিন ও এক রাতের পথ। তার জন্য যমীনকে জলাশয় থেকে জলাশয়ে সংকুচিত করে দেওয়া হবে। সে তার ডান হাতে মেঘমালা স্পর্শ করবে, সূর্য অস্তমিত হওয়ার আগেই সেখানে পৌঁছে যাবে এবং সমুদ্র পাড়ি দেবে যেখানে পানি কেবল তার গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছাবে..." দীর্ঘ হাদিসটির শেষ পর্যন্ত।
And on the authority of the Commander of the Faithful, 'Ali (may Allah ennoble his face): "The height of the Dajjal is forty cubits by the primal cubit. Beneath him is a donkey that is moonlight-colored; that is, intensely white. The length of each of its ears is thirty cubits. Between one hoof of his donkey and the other hoof is the distance of a day and night's journey. The earth is folded up for him watering place by watering place. He seizes the clouds with his right hand, outpaces the sun to its setting, and wades through the sea up to his ankles..." to the end of the long hadith.
تنبيه
সতর্কীকরণ
Cautionary Note
لا منافاة بين هذه ورواية أنه قصير؛ لاحتمال أن قصره بالنظر إلى ضخامته؛ فإن ضخامته تقضي أن يكون أطول من ذلك، أو أنه ابتداء قصير وهو خلقته في نفس الأمر، ثم إذا أظهر الكفر وادعى الإلهية زاد طوله وضخامته؛ ابتلاء من الله للعباد، وفتنة لهم كسائر فتنه، والله أعلم.
এই বর্ণনার সাথে সে খাটো আকৃতির মর্মে বর্ণিত রেওয়ায়েতের কোনো বৈপরীত্য নেই। কেননা এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে, তার স্থূলতা ও বিশাল দেহের তুলনায় তাকে খাটো বলা হয়েছে, কারণ তার বিশাল দেহাকৃতির দাবি ছিল আরও অধিক লম্বা হওয়া। অথবা সে প্রারম্ভে খাটো ছিল এবং প্রকৃতপক্ষে তা-ই ছিল তার মূল শারীরিক গঠন, অতঃপর যখন সে কুফরি প্রকাশ করবে এবং খোদায়ী দাবি করবে, তখন বান্দাদের জন্য পরীক্ষা এবং অন্যান্য ফিতনার মতো এক ফিতনাস্বরূপ আল্লাহ তার উচ্চতা ও বিশালতা বৃদ্ধি করে দেবেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
There is no contradiction between this and the narration stating that he is short. For it is possible that his shortness is described in relative comparison to his massive bulk, as his immense build would otherwise suggest him to be even taller than that. Alternatively, he might initially be short, which was his innate physical constitution, and then when he manifests disbelief and claims divinity, his height and bulk increase as a trial from Allah for the servants and as a tribulation for them, just like the rest of his tribulations. And Allah knows best.
وأما سيرته: فإنه يخرج أولا فيدعي الإيمان والصلاح، ويدعو إلى الدين، فيتبع ويظهر، فلا يزال حتى يقدم الكوفة، فيظهر الدين ويعمل فيه، فيتبع ويحب على ذلك، ثم يدعي أنه نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه، ثم يمكث بعد ذلك أياما، ثم يدعي الإلهية ويقول: أنا الله. فتغشى عينه، وتقطع أذنه، ويكتب بين عينيه: ك ف ر، فلا يخفى على كل مسلم، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال ذرة من الإيمان. هكذا رواه الطبراني عن عبد الله بن معتمر - رضي الله عنه -، وكان صحابيا.
আর তার কর্মপদ্ধতি প্রসঙ্গে: সে প্রথমে আত্মপ্রকাশ করে ঈমান ও সততার দাবি করবে এবং মানুষকে দ্বীনের প্রতি আহ্বান জানাবে। ফলে তার অনুসরণ করা হবে এবং তার প্রভাব বিস্তার লাভ করবে। এভাবে চলতে চলতে সে কুফায় উপনীত হবে এবং দ্বীন প্রকাশ করে সে অনুযায়ী আমল করবে, ফলে মানুষ তার অনুসরণ করবে এবং এ কারণে তাকে ভালোবাসবে। এরপর সে নিজেকে নবী বলে দাবি করবে, ফলে প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি এতে আতঙ্কিত হবে এবং তাকে পরিত্যাগ করবে। এরপর সে কিছুদিন অবস্থান করবে, অতঃপর খোদায়ী দাবি করে বলবে: 'আমি আল্লাহ।' তখন তার চক্ষু বিকৃত ও আবৃত হয়ে যাবে, তার কান কাটা যাবে এবং তার দুই চোখের মাঝে 'কাফ-ফা-রা' (কাফের) লেখা হবে, যা কোনো মুসলিমের নিকট গোপন থাকবে না। ফলে সৃষ্টির মধ্যে যার অন্তরে বিন্দু পরিমাণও ঈমান রয়েছে সে তাকে পরিত্যাগ করবে। এভাবেই ইমাম তাবারানী সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মু'তামার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
As for his course of conduct: He will initially emerge claiming faith and righteousness, calling people to the religion, so he will be followed and gain prominence. He will continue thus until he arrives in al-Kufah, where he will openly profess the religion and act according to it, so he will be followed and loved for that. Then he will claim to be a prophet, at which point every person of intellect will be alarmed and abandon him. Thereafter, he will remain for a few days, and then he will claim divinity, saying: 'I am Allah.' Thereupon, his eye will be covered over, his ear will be mutilated, and between his eyes will be written: 'K-F-R' (disbeliever), which will not remain hidden from any Muslim. Consequently, everyone among mankind who has an atom's weight of faith in his heart will abandon him. Thus it was narrated by al-Tabarani on the authority of 'Abdullah ibn Mu'tamar (may Allah be pleased with him), and he was a Companion.
وعن كعب الأحبار - رضي الله عنه - قال: "يتوجه الدجال فينزل عند باب دمشق الشرقي -أي: ابتداء قبل خروجه- ثم يلتمس فلا يقدر عليه، ثم يرى عند المنارة التي عند نهر الكسوة، ثم يطلب فلا يدرى أين توجه، فينسى ذكره، ثم يظهر بالمشرق فيعطى الخلافة، ثم يظهر السحر، ثم يدعي النبوة، فيتفرق الناس عنه -أي: يعني: المسلمين- فيأتي النهر فيأمره أن يسيل فيسيل، ثم يأمره أن يرجع فيرجع، ثم يأمره أن ييبس فييبس. . ." الحديث بطوله رواه نعيم بن حماد.
কা'ব আল-আহবার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "দাজ্জাল অগ্রসর হয়ে দামেস্কের পূর্ব দরজার নিকট অবতরণ করবে - অর্থাৎ প্রাথমিকভাবে তার চূড়ান্ত বহিঃপ্রকাশের পূর্বে। অতঃপর তার সন্ধান করা হবে, কিন্তু তাকে কাবু করা যাবে না। এরপর তাকে কিসওয়াহ নদীর নিকটবর্তী মিনারের কাছে দেখা যাবে। পুনরায় তার সন্ধান করা হবে, কিন্তু সে কোথায় চলে গেছে তা জানা যাবে না, ফলে তার আলোচনা বিস্মৃত হয়ে যাবে। এরপর সে প্রাচ্যদেশে আবির্ভূত হবে এবং তাকে খেলাফত (নেতৃত্ব) প্রদান করা হবে। অতঃপর সে জাদু প্রদর্শন করবে, তারপর নবুওয়াতের দাবি করবে, ফলে মানুষ - অর্থাৎ মুসলিমগণ - তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। এরপর সে একটি নদীর কাছে এসে তাকে প্রবাহিত হতে নির্দেশ দেবে, ফলে তা প্রবাহিত হবে। অতঃপর সেটিকে উল্টো প্রবাহিত হতে নির্দেশ দেবে, ফলে তা উল্টো প্রবাহিত হবে। তারপর সেটিকে শুকিয়ে যেতে নির্দেশ দেবে, ফলে তা শুকিয়ে যাবে..." নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ কর্তৃক বর্ণিত দীর্ঘ হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
And on the authority of Ka'b al-Ahbar (may Allah be pleased with him), who said: "The Dajjal will proceed and halt at the eastern gate of Damascus, that is, initially before his manifest emergence. Then he will be sought after, but no one will be able to capture him. Then he will be seen by the minaret near the river of al-Kiswah. Then he will be pursued, but none will know where he went, so mention of him will be forgotten. Then he will appear in the East and be granted authority. Then he will display sorcery, then claim prophethood, whereupon the people, meaning the Muslims, will disperse away from him. Then he will come to a river and command it to flow, and it will flow; then he will command it to flow backward, and it will flow backward; then he will command it to dry up, and it will dry up..." to the end of the long narration reported by Nu'aym ibn Hammad.
ويتبعه سبعون ألفا من يهود أصبهان، وثلاثة عشر ألف امرأة، وعامة من يتبعه اليهود، والترك، والنساء، ويبعث الله له شياطين فيقولون: استعن بنا على ما تريد.
আর ইস্পাহানের সত্তর হাজার ইহুদি এবং তেরো হাজার নারী তার অনুসরণ করবে। সাধারণতঃ যারা তার অনুসরণ করবে তারা হলো ইহুদি, তুর্কি এবং নারীজাতি। আর আল্লাহ তার জন্য শয়তানদের প্রেরণ করবেন, যারা বলবে: 'আপনি যা চান তাতে আমাদের সাহায্য গ্রহণ করুন।'
And seventy thousand of the Jews of Isfahan and thirteen thousand women will follow him. The majority of those who follow him will be the Jews, the Turks, and women. And Allah will dispatch devils to him who will say: 'Seek our help in whatever you desire.'