দ্বিতীয় অধ্যায়: মধ্যবর্তী আলামতসমূহ যা দৃশ্যমান হয়েছে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সংঘটিত হচ্ছে
الباب الثاني: في الأمارات المتوسطة التي ظهرت ولم تنقض وتتتابع
পৃষ্ঠা 118: দ্বিতীয় অধ্যায়: মধ্যবর্তী আলামতসমূহ যা দৃশ্যমান হয়েছে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সংঘটিত হচ্ছে
الصفحة 118: الباب الثاني في الأمارات المتوسطة التي ظهرت ولم تن
و (الشرط)؛ بضم المعجمة، وفتح المهملة: هم أعوان السلطان.
আর 'আশ-শুরাত' (পুলিশ বা প্রহরীবাহিনী); নুক্তাযুক্ত অক্ষরে (শীন) পেশ এবং নুক্তাবিহীন অক্ষরে (রা) যবর সহযোগে: এরা হলো শাসকের সাহায্যকারী ও অনুসারী বাহিনী।
And al-Shurat (the police or guards); with a dammah on the pointed letter (shin) and a fathah on the unpointed letter (ra): they are the assistants and armed enforcement of the ruler.
قال السخاوي: وهم الآن أعوان الظلمة، ويطلق غالبا على أقبح جماعة الوالي ونحوه، وربما توسع في إطلاقه على ظلمة الحكام. انتهى
আল-সাখাবী বলেন: 'বর্তমানে এরা হলো যালেমদের সহযোগী এবং শব্দটি সাধারণত শাসক বা গভর্নরের সর্বাপেক্ষা নিকৃষ্ট বাহিনীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, আবার ক্ষেত্রবিশেষে তা যালেম শাসকদের ক্ষেত্রেও সাধারণভাবে প্রয়োগ করা হয়।' সমাপ্ত।
Al-Sakhawi said: 'In our time, they are the henchmen of the oppressors, and it is mostly applied to the vilest faction around the governor and the like, and it may broadly be applied to oppressive rulers themselves.' End quote.
و(الهمز): الغيبة والوقيعة في الناس وذكر عيوبهم، وهمز يهمز فهو هماز وهمزة؛ للمبالغة، ومثله: اللمز، فهو لماز ولمزة، ومنه قوله تعالى: {هماز مشاء بنميم}، وقوله تعالى: {ولا تلمزوا أنفسكم}، وقوله تعالى: {ويل لكل همزة لمزة}.
আর 'আল-হাময' অর্থ হলো গীবত করা, মানুষের মানহানি করা এবং তাদের দোষত্রুটি প্রচার করা। 'হামাযা-ইয়াহমিযু' থেকে আতিশয্য বোঝাতে 'হাম্মায' ও 'হুমাযাহ' বলা হয়। অনুরূপভাবে 'আল-লাময' থেকে 'লাম্মায' ও 'লুমাযাহ' রূপ ধারণ করে। যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: {যে পশ্চাতে নিন্দা করে এবং একের কথা অপরে লাগিয়ে বেড়ায়} [আল-ক্বলম: ১১], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা একে অপরকে দোষারোপ করো না} [আল-হুজুরাত: ১১], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {ধ্বংস প্রত্যেকের জন্য, যে পশ্চাতে ও সম্মুখে পরনিন্দা করে} [আল-হুমাযাহ: ১]।
And al-hamz signifies backbiting, defaming people, and exposing their flaws. From hamaza yahmizu, one is described as hammaz and humazah (for hyperbole and emphasis). Similarly, al-lamz yields lammaz and lumazah. Among its occurrences is the saying of Allah the Exalted: {A slanderer, going about with malicious gossip} [al-Qalam: 11], and His saying: {And do not insult one another} [al-Hujurat: 11], and His saying: {Woe to every slanderer and backbiter} [al-Humazah: 1].
وقيل: اللمز: هو العيب في الوجه، والهمز: العيب بالغيبة.
আরও বলা হয়েছে: 'আল-লাময' হলো মুখের ওপর সরাসরি দোষ ধরা, আর 'আল-হাময' হলো কারও অনুপস্থিতিতে বা পেছনে তার দোষচর্চা করা।
It is also said: al-lamz is finding fault to one's face, while al-hamz is finding fault behind one's back (in their absence).
ومنها: "أن بين يدي الساعة: تسليم الخاصة، وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة، وقطع الأرحام، وفشو القلم، وظهور الشهادة بالزور، وكتمان شهادة الحق" رواه أحمد، والبخاري، والحاكم وصححه، عن ابن مسعود - رضي الله عنه -.
আর এগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো: 'নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রাক্কালে কেবল পরিচিত ব্যক্তিদেরই সালাম প্রদান করা হবে, বাণিজ্যের ব্যাপক প্রসার ঘটবে এমনকি স্ত্রী তার স্বামীকে ব্যবসায় সহযোগিতা করবে, রক্তসম্পর্ক ছিন্ন করা হবে, কলমের (লেখালিখির) আধিক্য ঘটবে, মিথ্যা সাক্ষ্যের ব্যাপক প্রকাশ ঘটবে এবং সত্য সাক্ষ্য গোপন করা হবে।' হাদিসটি আহমাদ, বুখারী এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন, ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে।
And among them is: 'Indeed, before the Hour there will be greeting only people one knows (the exclusive greeting), the widespread prevalence of trade to the point that a woman assists her husband in trade, the severing of ties of kinship, the prevalence of the pen (writing), the emergence of false testimony, and the concealment of true testimony.' Narrated by Ahmad, al-Bukhari, and al-Hakim, who graded it authentic, on the authority of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him).
و(فشو القلم) كناية عن كثرة الكتبة وقلة العلماء؛ يعني: يكتفون بتعلم الخط؛ ليخالطوا الحكام.
আর 'কলমের আধিক্য' রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে প্রকৃত আলেমের অপ্রতুলতা সত্ত্বেও সাধারণ লেখকদের সংখ্যা বৃদ্ধির ব্যাপারে; অর্থাৎ মানুষ কেবল শাসকদের সান্নিধ্য ও মেলামেশার উদ্দেশ্যে নিছক হস্তলিপি শেখার ওপরই সন্তুষ্ট থাকবে।
And 'the prevalence of the pen' is a metaphor for the abundance of scribes and clerks alongside the scarcity of genuine scholars; meaning, they suffice with merely learning writing in order to mingle with the rulers.
ومنها: "إذا استحلت هذه الأمة الخمر بالنبيذ -أي: يشربونها، ويسمونها النبيذ، والنبيذ في المعنى هو الخمر؛ لأنها: كل مسكر مائع -والربا بالبيع- أي: يتحيلون بإظهار الربا في صورة البيع -والسحت بالهدية- أي: يأكلون الرشوة والحرام الصرف، ويسمونها: هدية -واتجروا بالزكاة- أي: يعطون الزكاة لأجرائهم، أو يتعارضون بالزكاة، فيعطي هذا لهذا، وبالعكس-".
আর এগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো: 'যখন এই উম্মত মদকে নাবীযের নামে হালাল গণ্য করবে (অর্থাৎ তারা তা পান করবে এবং এর নাম দেবে নাবীয, অথচ অর্থগতভাবে নাবীযও মূলত মদ; কেননা সকল নেশাজাতীয় তরলই মদ), সুদের লেনদেনকে কেনাবেচার নামে বৈধ বানাবে (অর্থাৎ তারা বাহ্যিকভাবে বিক্রয় প্রদর্শনের মাধ্যমে সুদ গ্রহণের অপকৌশল অবলম্বন করবে), ঘুষ ও হারাম সম্পদকে হাদিয়া বা উপহার নামে বৈধ ভাববে (অর্থাৎ তারা ঘুষ ও খাঁটি হারাম ভক্ষণ করবে এবং এর নাম দেবে উপহার), এবং যাকাতকে ব্যবসায়ের মাধ্যম বানাবে (অর্থাৎ তারা নিজ শ্রমিকদের মজুরি বাবদ যাকাত দেবে, অথবা যাকাতের ক্ষেত্রে পরস্পর আদান-প্রদান করে এ ওকে দেবে আর ও একে দেবে)।'
And among them is: 'When this Ummah deems wine lawful under the guise of nabidh (meaning, they drink it and call it nabidh, while nabidh in essence is wine, because it refers to every liquid intoxicant), usury lawful through trade (meaning, they contrive stratagems by presenting usury in the guise of sales), unlawful bribery lawful through gifts (meaning, they consume bribes and pure illicit gains, calling them gifts), and they trade with zakah (meaning, they give zakah to their hired laborers as wages, or they exchange zakah mutually, such that this one gives to that one and vice versa).'
ومنها: "إذا استغنى النساء بالنساء، والرجال بالرجال فبشرهم بريح حمراء تخرج من قبل المشرق، فيمسخ بعضهم، ويخسف ببعض، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون" رواه الديلمي عن أنس - رضي الله عنه -.
আর এগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো: 'যখন নারীরা নারীদের প্রতি এবং পুরুষেরা পুরুষদের প্রতি তৃপ্ত হবে (সমকামী হবে), তখন তাদেরকে পূর্বদিক থেকে উত্থিত এক রক্তিম বায়ুর হুঁশিয়ারি দাও, যার ফলে তাদের কতককে বিকৃত করে দেওয়া হবে এবং কতককে ভূগর্ভে ধসিয়ে দেওয়া হবে; এটি এজন্য যে তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমালঙ্ঘন করত।' দায়লামী এটি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
And among them is: 'When women are satisfied with women and men are satisfied with men, give them tidings of a red wind emerging from the East, whereupon some of them will be transformed (into beasts) and some will be swallowed by the earth; that is because they disobeyed and were transgressing.' Narrated by al-Daylami on the authority of Anas (may Allah be pleased with him).
ومنها: "إذا اتخذ الفيء دولا" رواه الترمذي عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
আর এগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো: 'যখন জাতীয় যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (আল-ফায়) ধনীদের মধ্যে কুক্ষিগত ও আবর্তিত সম্পদে পরিণত করা হবে।' তিরমিযী এটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
And among them is: 'When the public wealth (al-fay') is taken as a rotating spoil among the wealthy.' Narrated by al-Tirmidhi on the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).