তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 272: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 272: في ذكر اسم القحطاني وسيرته وزمانه وتعليق المصنف عل
في ذكر اسم القحطاني وسيرته وزمانه وتعليق المصنف على ذلك
কাহতানীর নাম, তার চরিত্র ও কর্মপদ্ধতি, তার সময়কাল এবং এ বিষয়ে গ্রন্থকারের মন্তব্য প্রসঙ্গে
Mention of the Name of al-Qahtani, His Conduct, His Era, and the Author's Commentary Upon That
فعن كعب - رضي الله عنه -: أنه في زمن عيسي عليه السلام، وكذا قال الحليمي، وأن الصريخ يأتي عيسى عليه السلام بذلك، فيبعث إليه طائفة ما بين الثمانية إلى التسعة.
কা'ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: এটি সংঘটিত হবে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে। আল-হালীমীও অনুরূপ কথা বলেছেন, এবং এক আর্তনাদকারী ফরিয়াদী এসে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে এ বিষয়ে অবহিত করবে, তখন তিনি তার বিরুদ্ধে আট থেকে নয়জনের একটি সেনাদল প্রেরণ করবেন।
On the authority of Ka'b (may Allah be pleased with him): It occurs during the era of 'Isa (peace be upon him). Al-Halimi said likewise, and that a caller for help will come to 'Isa (peace be upon him) informing him of that, whereupon he will dispatch against him a contingent of between eight and nine men.
وقيل: هدمها في زمانه، وبعد هلاك يأجوج ومأجوج يحج الناس ويعتمرون؛ كما ثبت، وأن عيسي عليه السلام يحج أو يعتمر، أو يجمعهما، ولا ينافيه ما ورد: "لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت".
বলা হয়েছে: কা'বা ধ্বংসের ঘটনাটি তার যুগেই ঘটবে, অথচ ইয়াজুজ ও মাজুজের ধ্বংসের পর মানুষ হজ ও উমরাহ পালন করবে; যেমনটি সহীহ বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে, এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম) হজ কিংবা উমরাহ পালন করবেন, অথবা উভয়টিকে একত্রে সম্পাদন করবেন। এটি সেই বর্ণনার বিরোধী নয় যাতে বলা হয়েছে: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না বাইতুল্লাহর হজ পরিত্যাগ করা হয়।"
It has been said: its destruction will occur in his era, while after the destruction of Gog and Magog (Ya'juj and Ma'juj), people will still perform Hajj and 'Umrah, as is authentically established, and 'Isa (peace be upon him) will perform Hajj or 'Umrah, or combine both. This does not contradict what was reported: "The Hour will not be established until the House is no longer visited for pilgrimage."
وفي لفظ: "استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يرفع؛ فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة".
অন্য বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা এই ঘরের তাওয়াফ বেশি বেশি করে নাও এটি তুলে নেওয়ার পূর্বে; কেননা এটি ইতিপূর্বে দু'বার ধ্বংস করা হয়েছে এবং তৃতীয়বারে তা চিরতরে উঠিয়ে নেওয়া হবে।"
And in another wording: "Perform Tawaf around this House abundantly before it is lifted, for it has been demolished twice, and on the third occasion it will be lifted up."
قال الحافظ ابن حجر: وجدت في كتاب "التيجان" لابن هشام: أن عمر بن عامر كان ملكا متوجا، وكان كاهنا معمرا، وأنه قال لأخيه عمرو بن عامر المعروف بمزيقيا لما حضرته الوفاة: إن بلادكم ستخرب، وإن لله في أهل اليمن سخطتين ورحمتين، فالسخطة الأولي: هدم سد مأرب، وخراب البلاد بسببه.
আল-হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: আমি ইবনে হিশামের 'কিতাবুত তিজান' গ্রন্থে পেয়েছি যে, উমর ইবনে 'আমির ছিলেন একজন মুকুটধারী রাজা এবং দীর্ঘজীবী গণক। মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলে তিনি তার ভাই 'আমর ইবনে 'আমির, যিনি মুযাইকিয়া নামে পরিচিত, তাকে বলেছিলেন: নিশ্চয় তোমাদের ভূখণ্ড ধ্বংস হয়ে যাবে, আর ইয়ামেনবাসীর জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে দুটি ক্রোধ ও দুটি রহমত নির্ধারিত রয়েছে। প্রথম ক্রোধটি হলো মা'রিব বাঁধ ভেঙে যাওয়া এবং তার কারণে জনপদগুলোর ধ্বংসসাধিত হওয়া।
Al-Hafiz Ibn Hajar said: I found in the book 'al-Tijan' by Ibn Hisham that 'Umar ibn 'Amir was a crowned king and a long-lived soothsayer. When death approached him, he said to his brother 'Amr ibn 'Amir, known as Muzayqiya': Indeed, your land will be devastated, and Allah has decreed two wraths and two mercies upon the people of Yemen. The first wrath is the breach of the Ma'rib dam and the devastation of the lands because of it.
والثانية: غلبة الحبشة علي اليمن.
আর দ্বিতীয়টি হলো ইয়ামেনের ওপর হাবশীদের আধিপত্য বিস্তার।
And the second is the domination of the Abyssinians over Yemen.
والرحمة الأولي: بعثة نبي من تهامة اسمه محمد يرسل بالرحمة، ويغلب أهل الشرك.
আর প্রথম রহমতটি হলো তিহামাহ থেকে মুহাম্মাদ নামক এক নবীর আবির্ভাব, যিনি রহমতস্বরূপ প্রেরিত হবেন এবং মুশরিকদের ওপর বিজয় লাভ করবেন।
The first mercy is the sending of a Prophet from Tihamah named Muhammad, sent with mercy, who will prevail over the people of polytheism.
والثانية: إذا خرب بيت الله يبعث الله رجلا يقال له: شعيب بن صالح، فيهلك من خربه، ويخرجهم حتي لا يكون في الدنيا إيمان إلا بأرض اليمن.
আর দ্বিতীয়টি হলো: যখন আল্লাহর ঘর ধ্বংস করা হবে, তখন আল্লাহ শুয়াইব ইবনে সালিহ নামক এক ব্যক্তিকে প্রেরণ করবেন, যিনি কা'বা ধ্বংসকারীদের নির্মূল করবেন এবং তাদের বিতাড়িত করবেন, এমনকি গোটা পৃথিবীতে ইয়ামেনের ভূমি ব্যতীত আর কোথাও ঈমান অবশিষ্ট থাকবে না।
And the second is that when the House of Allah is destroyed, Allah will send a man called Shu'ayb ibn Salih, who will destroy those who demolished it and expel them, until there will remain no faith anywhere in the world except in the land of Yemen.
قال الحافظ: إن ثبت هذا علم منه اسم القحطاني وسيرته وزمانه. اه
আল-হাফিজ বলেন: যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে তা থেকে কাহতানীর নাম, তার কর্মপদ্ধতি এবং তার সময়কাল জানা যায়। সমাপ্ত।
Al-Hafiz said: If this is authentic, from it is known the name of al-Qahtani, his conduct, and his era. End quote.
قلت: ليس فيما ذكر أن ذلك هو القحطاني، ولم لا يجوز أن يكون شعيب بن صالح التميمي القادم بالرايات السود إلي المهدي، وأنه يرسله عيسي عليه السلام إليه حين يأتيه الصريخ؟ ويؤيده كون لقبه: المنصور، وبتقدير أن يكون هو إياه، فجائز أن يكون قبل خلافته، ويكون فيمن أرسله عيسي عليه السلام أميرا عليهم، وكونه رحمة لأهل اليمن لا يلزم أن يكون منهم، ويكفي في كونه رحمة لهم كونه يدفع الحبشة عنهم بحيث لا يبقي إيمان إلا باليمن، ثم إن الحجاز من اليمن، ولذا يقال للكعبة يمانية، ومنه يعلم أن ليس في هذا دليل علي تأخر إيمان أهل اليمن عن أهل
আমি বলি: যা উল্লেখ করা হয়েছে তাতে স্পষ্ট কোনো প্রমাণ নেই যে ইনিই সেই কাহতানী। এমনটি হওয়া কি অসম্ভব যে তিনি হলেন বনু তামীমের শুয়াইব ইবনে সালিহ, যিনি ইমাম মাহদীর কাছে কালো পতাকাবাহী দল নিয়ে উপস্থিত হবেন, এবং যখন আর্তনাদকারী ফরিয়াদী ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আসবে তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাকেই তাদের বিরুদ্ধে প্রেরণ করবেন? তার উপাধি 'আল-মানসুর' হওয়া এই বক্তব্যকে সমর্থন করে। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে তিনি কাহতানীই, তবে এটাও সম্ভব যে তা তার খিলাফতের পূর্বে ঘটবে এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম) যাদের আমির করে পাঠাবেন তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। তাছাড়া তিনি ইয়ামেনবাসীর জন্য রহমত হওয়ার অর্থ এই নয় যে তাকে তাদের বংশোদ্ভূতই হতে হবে; তাদের জন্য রহমত হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে তিনি তাদের থেকে হাবশীদের বিতাড়িত করবেন, যার ফলে ইয়ামেন ছাড়া কোথাও ঈমান অবশিষ্ট থাকবে না। অধিকন্তু, হিজায অঞ্চল ভৌগোলিকভাবে ইয়ামেনেরই অংশভুক্ত, আর এজন্যই কা'বাকে কখনো 'ইয়ামানিয়্যাহ' বলা হয়। এ থেকে জানা যায় যে এতে ইয়ামেনবাসীর ঈমান অমুক এলাকার অধিবাসীদের তুলনায় বিলম্বিত হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই...
I say: There is nothing in what was mentioned stating that this person is al-Qahtani. Why is it not possible that he is Shu'ayb ibn Salih al-Tamimi, who comes with the black banners to al-Mahdi, and whom 'Isa (peace be upon him) dispatches against them when the caller for help reaches him? This is supported by his title being al-Mansur. Even on the supposition that he is indeed al-Qahtani, it is permissible that this takes place before his caliphate, and that he is among those whom 'Isa (peace be upon him) dispatches as their commander. His being a mercy to the people of Yemen does not necessitate that he must be from them; it suffices as a mercy to them that he repels the Abyssinians from them so that no faith remains except in Yemen. Furthermore, the Hijaz is geographically considered part of Yemen, and for this reason the Ka'bah is sometimes called Yamaniyyah. From this, it is known that there is no proof in this regarding the delay of the faith of the people of Yemen after the people of...