প্রথম অধ্যায়: দূরবর্তী আলামতসমূহ যা ইতিমধ্যে প্রকাশ পেয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে
الباب الأول: في الأمارات البعيدة التي ظهرت وانقرضت
পৃষ্ঠা 57: প্রথম অধ্যায়: দূরবর্তী আলামতসমূহ যা ইতিমধ্যে প্রকাশ পেয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে
الصفحة 57: تنبيه: ذكر معنى بعض المفردات اللغوية
قال صاحب "المشارق": وهو الصواب.
'আল-মাশারিক' গ্রন্থের প্রণেতা বলেন: "আর এটিই সঠিক।"
The author of "al-Mashariq" stated: "And that is what is correct."
ويروى بالمهملة؛ وهو بضم الدال، وسكون اللام: جمع أدلف؛ كأحمر.
এটি নুকতাহীন অক্ষর (দাল) সহযোগেও বর্ণিত হয়েছে; যা দাল অক্ষরে পেশ এবং লাম অক্ষরে সাকিনযুক্ত (দুল্ফ): এটি 'আদলাফ'-এর বহুবচন; যেমন 'আহমার' (এর বহুবচন হুমর)।
It is also narrated with an unpointed letter (dal); vocalized with dammah on the dal and sukun on the lam (dulf), which is the plural of adlaf, analogous to ahmar (and humr).
وحمر: معناه: فطس الأنوف؛ كما في الرواية الأخرى؛ أي: قصارها مع انبطاح، وقيل: غلظ أرنبة الأنف. قاله النووي.
আর 'হুমর' (বা চ্যাপ্টা নাসিকা বিশিষ্ট): এর অর্থ হলো বোঁচা নাকবিশিষ্ট; যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে; অর্থাৎ, চ্যাপ্টাভাবসহ খাটো নাক। আবার বলা হয়েছে: নাকের অগ্রভাগের স্থূলতা। এটি ইমাম আন-নববী উল্লেখ করেছেন।
And 'humr' (or flattened): its meaning is flat-nosed, as in the other narration; meaning: short noses with flatness. It is also said: thickness of the tip of the nose. This was stated by al-Nawawi.
والمجان؛ بفتح الميم، وتشديد النون: جمع مجن؛ بكسر الميم؛ وهو الترس.
আর 'আল-মাজান্ন' (মীম অক্ষরে ফাতহাহ/যবর ও নূন অক্ষরে তাশদীদযুক্ত) হলো 'মিজান্ন' (মীম অক্ষরে কাসরাহ/যেরযুক্ত)-এর বহুবচন; যার অর্থ হলো ঢাল।
And 'al-majann' (with fat-hah on the mim and tashdid on the nun) is the plural of 'mijann' (with kasrah on the mim), which means a shield.
والمطرقة؛ بضم الميم، وسكون الطاء، وحكي: فتح الطاء، وتشديد الراء.
আর 'আল-মুতরাকাহ' (মীম অক্ষরে পেশ ও ত্বা অক্ষরে সাকিনযুক্ত); এবং ত্বা অক্ষরে যবর ও রা অক্ষরে তাশদীদসহও বর্ণিত হয়েছে (আল-মুতাররাকাহ)।
And 'al-mutraqah' (with dammah on the mim and sukun on the ta'); and it is also related with fat-hah on the ta' and tashdid on the ra' (al-mutarraqah).
قال النووي: الأول هو المشهور في الرواية وكتب اللغة، ومعناه: أن وجوههم عريضة؛ كما في الرواية الأخرى، ووجناتهم ناتئة كالترس المطرقة.
ইমাম আন-নববী বলেন: "প্রথম রূপটিই হাদিস বর্ণনা ও অভিধানগ্রন্থসমূহে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। এর অর্থ হলো: তাদের মুখমণ্ডল চওড়া, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে, এবং তাদের গালগুলো চামড়া মোড়ানো ঢালের ন্যায় স্ফীত ও মাংসল।"
Al-Nawawi said: "The first vocalization is the well-known one in narration and in the books of the Arabic language. Its meaning is that their faces are broad, as stated in the other narration, and their cheekbones are prominent, resembling shields covered with layered leather."
وخوز: ضبطه في "النهاية" بالخاء والزاي المعجمتين؛ مضافا إلى كرمان.
আর 'খূয': 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে একে নুকতাযুক্ত খা এবং নুকতাযুক্ত যা সহযোগে (খূয) কিরমানের সাথে ইযাফত (সম্বন্ধ) করে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।
And 'Khuz': it was vocalized in "al-Nihayah" with the pointed kha' and the pointed zay (Khuz), prefixed in genitive construction to Kirman.
قال: وهو جبل معروف، وهو من بلاد الأهواز من عراق العجم، بحيث قيل: إنه صنف منهم.
তিনি বলেন: "এটি একটি সুপরিচিত পর্বতমালা, যা অনারব ইরাকের (ইরাকে আজম) অন্তর্গত আল-আহওয়ায অঞ্চলে অবস্থিত; এমনকি বলা হয়েছে যে, তারা তাদেরই একটি জাতিগোষ্ঠী।"
He said: "It is a well-known mountain, located in the land of al-Ahwaz in Persian Iraq ('Iraq al-'Ajam), to the extent that it was said to be a distinct group among them."
وكرمان: صقع معروف في العجم.
আর 'কিরমান' হলো অনারব ভূখণ্ডের (পারস্যের) একটি সুপরিচিত অঞ্চল।
And 'Kirman' is a well-known region in the non-Arab lands (Persia).
قال السخاوي: وهي بلدة معمورة من بلاد العجم بين خراسان وبحر الهند.
আস-সাখাভী বলেন: "এটি অনারব ভূখণ্ডের একটি জনবহুল শহর, যা খোরাসান ও ভারত মহাসাগরের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত।"
Al-Sakhawi said: "It is a populated city in the land of the Persians, situated between Khurasan and the Indian Sea."
قال في "النهاية": ويروى بالراء المهملة؛ وهو من أرض فارس.
'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: "এটি নুকতাহীন রা সহযোগেও (খূর) বর্ণিত হয়েছে; এবং এটি পারস্যের ভূমির অন্তর্ভুক্ত।"
It is stated in "al-Nihayah": "It is also narrated with an unpointed ra' (Khur); and it belongs to the land of Fars."
وصوبه الدارقطني قال: وروي خوزا ، وكرمان، وقيل: إذا أضيف فبالراء، وإذا عطف فبالزاي المعجمة.
আল-দারাকুতনী এটিকে বিশুদ্ধ বলেছেন এবং বলেন: "এটি 'খূযান ও কিরমান' রূপেও বর্ণিত হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: যখন ইযাফত (সম্বন্ধ) করা হবে তখন রা সহযোগে (খূরে কিরমান), আর যখন হরফে আতফ (সংযোজক অব্যয়) দ্বারা যুক্ত হবে তখন নুকতাযুক্ত যা সহযোগে (খূয ওয়া কিরমান) হবে।"
Al-Daraqutni deemed this correct, saying: "It has also been narrated as 'Khuza and Kirman.' It is also said that if it is in a genitive construction, it is with the ra' (Khur Kirman), and if it is conjoined with a conjunction, it is with the pointed zay (Khuz wa Kirman)."
وورد: "اتركوا الترك ما تركوكم؛ فإن أول من يسلب أمتي ملكهم بنو قنطوراء. . . ." الحديث.
আর বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা তুর্কিদেরকে ছেড়ে রাখো যতদিন তারা তোমাদেরকে ছেড়ে রাখে; কেননা নিশ্চয়ই আমার উম্মতের থেকে তাদের রাজত্ব সর্বপ্রথম ছিনিয়ে নেবে বনু কানতুরা..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
And it has been narrated: "Leave the Turks alone as long as they leave you alone; for indeed, the first to strip my nation of their dominion will be Banu Qantura'..." to the end of the hadith.
زاد في رواية: "فإنهم أصحاب بأس شديد، وغنائمهم قليلة".
অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "কেননা তারা অত্যন্ত পরাক্রমশালী ও দুর্ধর্ষ জাতি, আর তাদের যুদ্ধলব্ধ গনীমতের সম্পদ অতি সামান্য।"
In another narration, it adds: "For they are people of formidable might, and their spoils of war are meager."