তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 230: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 230: ذكر الروايات التي وردت في ابن الصياد
ذكر الروايات التي وردت في ابن الصياد
ইবনে সাইয়্যাদ সম্পর্কে বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহের বিবরণ
Mention of the Narrations Transmitted Concerning Ibn Sayyad
حجر العسقلاني في شرح البخاري المسمى: "فتح الباري"، فلنذكر مقاصده؛ ففيه الكفاية إن شاء الله تعالى.
...ইবনে হাজার আল-আসকালানী বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'ফাতহুল বারী'-তে [আলোচনা করেছেন]। অতএব আমরা তাঁর মূল উদ্দেশ্য ও বক্তব্যসমূহ উল্লেখ করব; কেননা ইনশাআল্লাহ তাআলা এতেই পর্যাপ্ততা রয়েছে।
...[Ibn] Hajar al-Asqalani in his commentary on al-Bukhari entitled "Fath al-Bari"; so let us mention his key objectives and conclusions, for therein lies sufficiency, if Allah the Exalted wills.
قال رحمه الله تعالى: مما يدل على أن ابن الصياد هو الدجال حديث جابر - رضي الله عنه - الذي في البخاري أنه كان يحلف أن ابن الصياد هو الدجال، ويقول: سمعت عمر - رضي الله عنه - يحلف عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم ينكر عليه.
তিনি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন: "ইবনে সাইয়্যাদ যে দাজ্জাল, তা প্রমাণকারী বিষয়সমূহের মধ্যে রয়েছে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত বুখারীর হাদিস; তিনি কসম খেয়ে বলতেন যে ইবনে সাইয়্যাদই দাজ্জাল এবং বলতেন: 'আমি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর সম্মুখে এ বিষয়ে শপথ করতে শুনেছি, আর তিনি তাকে বারণ বা নিষেধ করেননি।'"
He (may Allah the Exalted have mercy on him) said: "Among the proofs indicating that Ibn Sayyad is the Dajjal is the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him) recorded in al-Bukhari, stating that he used to swear that Ibn Sayyad was the Dajjal, and he would say: 'I heard Umar (may Allah be pleased with him) swear to that in the presence of the Messenger of Allah (ﷺ), and he did not repudiate him.'"
وحديث ابن عمر رضي الله عنهما عند مسلم، وعند عبد الرزاق بسند صحيح، قال: لقيت ابن الصياد مرتين. فذكر المرة الأولى، ثم قال: ثم لقيته أخرى، فإذا عينه قد طفئت.
এবং মুসলিম এবং আব্দুর রাজ্জাক কর্তৃক সহিহ সনদে বর্ণিত ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস, তিনি বলেন: "আমি ইবনে সাইয়্যাদের সাথে দুবার সাক্ষাৎ করেছি।" অতঃপর তিনি প্রথম সাক্ষাতের কথা উল্লেখ করে বললেন: "এরপর আমি তার সাথে পুনরায় সাক্ষাৎ করলাম, তখন দেখতে পেলাম তার চোখ নিভে (কানা হয়ে) গেছে।"
And there is the hadith of Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) recorded by Muslim, and by Abd al-Razzaq with an authentic chain of transmission, who said: "I met Ibn Sayyad twice." He then recounted the first occasion, and subsequently said: "Then I met him another time, and behold, his eye had puffed out."
وفي لفظ: قد نفرت عينه، وهي خارجة مثل عين الجمل، فقلت: متى فعلت عينك ما أرى؟ قال: لا أدري. قلت: لا تدري وهي في رأسك. قال: إن شاء الله تعالى جعلها في عصاك هذه. فمسحها، ونخر ثلاثا كأشد نخير حمار سمعت، فزعم أصحابي أني ضربته بعصا كانت معي حتى تكسرت، وأنا والله ما شعرت.
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "তার চোখ স্ফীত হয়ে গিয়েছিল এবং তা উটের চোখের মতো ঠিকরে বেরিয়ে আসছিল। আমি বললাম: তোমার চোখের এই অবস্থা কখন হলো যা আমি দেখছি? সে বলল: আমি জানি না। আমি বললাম: তুমি জানো না, অথচ তা তোমার নিজের মাথায় অবস্থিত? সে বলল: আল্লাহ তাআলা চাইলে এটি আপনার এই লাঠির মধ্যেও স্থাপন করতে পারেন। অতঃপর সে তা মুছে ফেলল এবং আমার শোনা সবচেয়ে বিকট গাধার আওয়াজের মতো তিনবার নাক ডাকল। আমার সঙ্গীরা দাবি করল যে আমি আমার সাথে থাকা একটি লাঠি দিয়ে তাকে এমনভাবে প্রহার করেছি যে তা ভেঙে গেছে, অথচ আল্লাহর কসম, আমি তা অনুভবই করিনি।"
In another wording: "His eye had protruded and bulged out like the eye of a camel. So I said: 'When did your eye become as I see?' He said: 'I do not know.' I said: 'You do not know, yet it is in your head?' He replied: 'If Allah the Exalted wills, He could place it in this walking stick of yours.' Then he wiped it, and snorted three times with the loudest snorting of a donkey I had ever heard. My companions claimed that I struck him with a stick that was with me until it broke, though by Allah, I did not perceive that."
وفي لفظ: وكان معه يهودي، فزعم اليهودي أني ضربت بيدي صدره، وقلت: اخسأ، فلن تعدو قدرك. فذكرت ذلك لحفصة قالت: ما تريد إليه؟ ألم تسمع أن الدجال يخرج عند غضبة يغضبها.
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "তার সাথে একজন ইহুদি ছিল। সেই ইহুদি দাবি করল যে আমি আমার হাত দিয়ে তার বুকে আঘাত করেছি এবং বলেছি: দূর হ হতভাগা! তুই তোর নির্ধারিত সীমা কখনো অতিক্রম করতে পারবি না। অতঃপর আমি হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: তুমি তার কাছ থেকে কী চাও? তুমি কি শোননি যে দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে এক চরম ক্ষোভ ও ক্রোধের কারণে যা তাকে ক্রুদ্ধ করবে?"
In another wording: "And a Jewish man was with him. The Jewish man claimed that I struck his chest with my hand and said: 'Be disgraced! You will never exceed your appointed measure.' So I mentioned that to Hafsah, and she said: 'What do you want from him? Have you not heard that the Dajjal will only emerge during an outburst of rage that enrages him?'"
وفي لفظ: إنما يبعثه على الناس غضب يغضبه.
আরেক বর্ণনায় রয়েছে: "মানুষের বিরুদ্ধে তাকে কেবল এক তীব্র ক্রোধই বের করে আনবে, যা তাকে ক্রুদ্ধ করবে।"
And in another wording: "What will surely dispatch him against the people is an outburst of rage that enrages him."
ووقع لابن الصياد مع أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قصة تتعلق بأمر الدجال، فأخرج مسلم من طرق عنه قال: صحبني ابن الصياد فقال لي: ألا ترى ما لقيت من الناس؟
ইবনে সাইয়্যাদের সাথে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এরও দাজ্জাল সংক্রান্ত একটি ঘটনা ঘটেছিল। ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে একাধিক সনদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ইবনে সাইয়্যাদ আমার সঙ্গ নিল এবং আমাকে বলল: মানুষের কাছ থেকে আমি কী ধরনের আচরণের সম্মুখীন হচ্ছি তা কি আপনি দেখতে পাচ্ছেন না?"
There also occurred an incident between Ibn Sayyad and Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) pertaining to the affair of the Dajjal. Muslim narrated through several transmission routes on his authority that he said: "Ibn Sayyad accompanied me and said to me: 'Do you not see what I have encountered from the people?'"
وفي لفظ: لقد هممت أن آخذ حبلا فأعلقه بشجرة، ثم أختنق به مما يقول لي الناس، يا أبا سعيد؛ يزعمون أني الدجال، ألست سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إنه يهودي، وقد أسلمت؟ ! يقول: لا يدخل مكة ولا المدينة وقد ولدت بالمدينة وها أنا أريد مكة؟ ! ويقول: إنه لا يولد له وقد ولد لي؟ !
অন্য এক শব্দে রয়েছে: "'মানুষ আমাকে যা বলে, তাতে অতিষ্ঠ হয়ে আমি একটি দড়ি নিয়ে গাছে ঝুলিয়ে গলায় ফাঁস দিয়ে আত্মহত্যা করার সংকল্প করেছিলাম। হে আবু সাঈদ! তারা দাবি করে যে আমিই দাজ্জাল। আপনি কি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শোনেননি: 'সে ইহুদি হবে', অথচ আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি?! তিনি কি বলেননি: 'সে মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না', অথচ আমি মদিনায় জন্মগ্রহণ করেছি এবং এই যে আমি মক্কার উদ্দেশে রওনা হয়েছি?! এবং তিনি কি বলেননি: 'তার কোনো সন্তান জন্ম নেবে না', অথচ আমার সন্তানসন্ততি জন্মগ্রহণ করেছে?!'"
In another wording: "'I have indeed contemplated taking a rope, hanging it from a tree, and then choking myself to death because of what the people say to me. O Abu Sa'id! They claim that I am the Dajjal. Did you not hear the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'He is a Jew,' whereas I have embraced Islam?! Did he not say: 'He will enter neither Makkah nor Madinah,' whereas I was born in Madinah and here I am intending to go to Makkah?! And did he not say: 'No offspring will be born to him,' whereas I have had children born to me?!'"
زاد في رواية: حتى كدت أعذره.
একটি বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "এমনকি আমি প্রায় তার ওজর মেনে নেওয়ার উপক্রম হয়েছিলাম।"
In one narration, it is added: "Until I was on the verge of accepting his excuse."