তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 275: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 275: ذكر إشكال وقع في حديث ذو العرف وبيان المصنف له
ذكر إشكال وقع في حديث ذو العرف وبيان المصنف له
যু আল-উরফ সংক্রান্ত হাদিসের একটি জটিলতা এবং গ্রন্থকারের পক্ষ থেকে তার পর্যালোচনা ও ব্যাখ্যা
Mention of a difficulty arising in the hadith of Dhu al-'Urf and the author's explanation of it.
عليهم، فيهزمونهم ويقتلونهم إلى لوعة مسيرة عشر ليال، ويستوقد أهل الفسطاط بعجلهم وأوانيهم سبع سنين، وينفلت ذو العرف من القتل ومعه كتاب لا ينظر فيه إلا وهو منهزم، فيجد فيه ذكر الإسلام، وأنه يؤمر فيه بالدخول في السلم، فيسأل الأمان علي نفسه وعلي من أجابه إلى الإسلام من قومه، فيسلم.
"...তাদের ওপর; অতঃপর তারা তাদের শোচনীয়ভাবে পরাজিত করবে এবং দশ রাতের পথ অতিক্রম করে লাওয়াহ পর্যন্ত পৌঁছানো অবধি তাদের হত্যা করবে। ফুসতাতবাসী সাত বছর যাবত তাদের গাড়ির কাঠ ও তৈজসপত্র জ্বালানি হিসেবে ব্যবহার করবে। যু আল-উরফ নিহত হওয়া থেকে রক্ষা পেয়ে পালিয়ে যাবে, তার কাছে একটি কিতাব থাকবে যা সে পরাজিত না হওয়া পর্যন্ত খুলে দেখবে না। তাতে সে ইসলামের উল্লেখ দেখতে পাবে এবং সেখানে তাকে ইসলামে দাখিল হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ফলে সে নিজের জন্য এবং তার কওমের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণে সাড়া দেয় তাদের জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করবে এবং ইসলাম গ্রহণ করবে।"
"...against them, and they will defeat them and slaughter them up to Law'ah, a journey of ten nights. The inhabitants of al-Fustat will fuel their fires with their carts and wooden vessels for seven years. Dhu al-'Urf will escape slaughter, carrying with him a scroll which he does not examine until he is defeated. Therein he finds mention of Islam and that he is commanded to enter into peace (Islam). Thereupon, he requests safety for himself and for those among his people who respond to Islam, and he embraces Islam."
ثم يأتي في العام الثاني رجل من الحبشة يقال له: أسيس، وقد جمع جمعا عظيما، فيهرب المسلمون منهم من أسوان حتي لا يبقي فيها ولا فيما دونها أحد من المسلمين إلا دخل الفسطاط، فينزل أسيس بجيشه منف، فتخرج إليهم راية المسلمين علي الجسر فينصرهم الله عليهم، فيقاتلونهم ويأسرونهم حتي يباع الأسود بعباءة. قال الحاكم: موقوف صحيح الإسناد. اه
"অতঃপর দ্বিতীয় বছরে আবিসিনিয়ার (হাবশা) উসাইস নামক এক ব্যক্তি বিশাল এক বাহিনী সমাবেশ করে আগমন করবে। তাদের ভয়ে আসওয়ান থেকে মুসলমানরা এমনভাবে পলায়ন করবে যে, সেখানে কিংবা এর নিকটবর্তী অঞ্চলে কোনো মুসলমান ফুসতাতে প্রবেশ করা ছাড়া অবশিষ্ট থাকবে না। অতঃপর উসাইস তার বাহিনী নিয়ে মানফে অবতরণ করবে। তখন সেতুর ওপর তাদের মোকাবেলায় মুসলমানদের পতাকা বের হবে এবং মহান আল্লাহ তাদের ওপর মুসলমানদের বিজয় দান করবেন। তারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে এবং বন্দি করবে, এমনকি একজন কৃষ্ণাঙ্গ বন্দি একটিমাত্র চাদরের বিনিময়ে বিক্রি হবে।" হাকিম বলেন: "এটি মওকুফ হাদিস, যার সনদ সহিহ।" [সমাপ্ত]
"Then, in the second year, a man from Abyssinia named Usays will arrive, having assembled a vast army. The Muslims will flee before them from Aswan until none of the Muslims remain there or in the lands closer to it except that they enter al-Fustat. Usays will encamp with his army at Memphis (Manf). The banner of the Muslims will march out to them at the bridge, and Allah will grant them victory over them. They will fight them and take them captive until a black captive is sold for a mere cloak." Al-Hakim said: "It is a mawquf narration with an authentic chain of transmission." [End quote].
وفي هذا الحديث إشكال؛ وهو أن واقعة ذي العرف المذكورة لم تقع إلى الآن، وإلا لكان ذكر في التواريخ، وإن قلنا إنها ستقع فيما سيأتي يشكل عليه أن الأندلس ليس بها إذ ذاك، بل ولا اليوم مسلم، فكيف يهربون في السفن وغيرها؟ وقد يقال: يمكن أن يكون هناك مسلمون قد أقروا علي الجزية، وإذا آن الأوان هربوا.
এই হাদিসটিতে একটি জটিলতা রয়েছে; তা হলো যু আল-উরফের উল্লিখিত এই ঘটনাটি এখন পর্যন্ত ঘটেনি, অন্যথায় অবশ্যই তা ইতিহাসগ্রন্থে লিপিবদ্ধ থাকত। আর যদি আমরা বলি যে এটি ভবিষ্যতে ঘটবে, তবে সেখানে জটিলতা দেখা দেয় যে সেই সময় আন্দালুসে (স্পেনে) কোনো মুসলমান ছিল না, এমনকি আজও সেখানে কোনো মুসলমান নেই; তাহলে কীভাবে তারা নৌযানে চড়ে বা অন্যভাবে পালিয়ে আসবে? এর জবাবে বলা যেতে পারে: এমনটি সম্ভব যে সেখানে কিছু মুসলমান জিযিয়া কর দিয়ে বসবাস করে এবং উপযুক্ত সময় উপস্থিত হলে তারা পালিয়ে আসবে।
There is a problematic issue in this hadith: namely, that the mentioned event of Dhu al-'Urf has not occurred up to the present day, for otherwise it would have been recorded in historical chronicles. If we say that it will occur in the future, the difficulty arises that Andalusia (al-Andalus) did not have Muslims at that time, nor does it have any Muslim today, so how could they flee in ships and the like? It may be answered: it is possible that there are Muslims there who have been permitted to remain upon payment of tribute, and when the appointed time arrives, they will flee.
ويقربه: أن في هذه الأعصر قدمت طائفة من المسلمين من الأندلس في المراكب إلى طنجة؛ وهي نهر في بلاد الروم عليها مدينة أدرنه. فيسمون: المنجل، فيمكن أن يكون لهم هناك بقايا ضعفة إذا أراد الله تعالي أجازهم البحر.
এই সম্ভাবনার অনুকূলে একটি বাস্তব দৃষ্টান্ত রয়েছে: নিকট অতীতে আন্দালুস থেকে মুসলমানদের একটি দল নৌযানে করে তুন্জা নদীতে এসে পৌঁছেছিল; এটি রোমীয় ভূমির (তৎকালীন উসমানীয় ইউরোপ) একটি নদী যার তীরে এদিরনে (আদরনাহ) শহর অবস্থিত। তাদের 'আল-মানজাল' বলা হতো। সুতরাং এটা সম্ভব যে সেখানে কিছু দুর্বল মুসলমান অবশিষ্ট রয়ে গেছে, মহান আল্লাহ যখন ইচ্ছা করবেন তখন তাদের সাগর পাড়ি দেওয়ার সুযোগ করে দেবেন।
This is corroborated by the fact that in these recent eras, a group of Muslims arrived from Andalusia in boats to Tunja (Tundzha), which is a river in the lands of Rum upon which the city of Edirne lies, and they are called al-Manjal. Thus, it is plausible that there are remaining weak Muslims there whom Allah, the Exalted, will cause to cross the sea when He wills.
ويمكن أن يقال: إن هذا إنما يقع بعد موت المهدي، وتناكص الدين، ورجوع الناس إلى الشرك، وأن مصر إذ ذاك لكون الخلفاء ببيت المقدس تكون عامرة بالإسلام، فيكون قبيل هدم البيت أو بعده علي ما سبق من الخلاف في وقته، وبالله التوفيق.
এমনটিও বলা যেতে পারে: এটি মূলত সংঘটিত হবে ইমাম মাহদীর ওফাত, দ্বীনের অবক্ষয় এবং মানুষের শিরকে প্রত্যাবর্তনের পর। আর তৎকালীন যুগে বায়তুল মাকদিসে খলিফাদের অবস্থানের কারণে মিসর তখনো ইসলামের কেন্দ্র হিসেবে সমৃদ্ধ থাকবে। ফলে এই ঘটনাটি কাবাগৃহ ধ্বংসের কিছু পূর্বে অথবা পরে ঘটবে, যার সময়কাল নিয়ে পূর্বেই মতভেদ উল্লেখ করা হয়েছে। আর মহান আল্লাহর তাওফিকই একমাত্র ভরসা।
It could also be said that this will only transpire after the death of al-Mahdi, the retreat of the religion, and the reversion of humanity to polytheism (shirk). Egypt at that time, due to the caliphs residing in Bayt al-Maqdis (Jerusalem), will still be flourishing with Islam. Thus, it will occur shortly before the demolition of the Ka'bah or shortly after it, based on the aforementioned difference of opinion regarding its timing. And success is granted by Allah.
لكن في "التذكرة" للقرطبي: أن أولئك أولياء المهدي وأتباعه، وأن المحل الذي يمشي فيه الوعل جسر بناه ذو القرنين لهذا الأمر، وأنه إذا جاء أوانه مروا عليه. والله أعلم بحقيقة الحال.
তবে ইমাম কুরতুবীর 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: তারা হলেন ইমাম মাহদীর সঙ্গী ও অনুসারী। আর পাহাড়ি ছাগল যে স্থান দিয়ে হেঁটে গিয়েছিল, তা ছিল এই উদ্দেশ্যেই যুলকারনাইন নির্মিত একটি সেতু; উপযুক্ত সময় উপস্থিত হলে তারা এর ওপর দিয়ে পার হবে। আর প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে মহান আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
However, it is mentioned in "al-Tadhkirah" by al-Qurtubi that those people are the allies and followers of al-Mahdi, and that the place across which the mountain goat walked is a bridge constructed by Dhu al-Qarnayn for this specific matter, and when its appointed time arrives, they will cross over it. And Allah knows best the true reality of the matter.