তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 201: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 201: ذكر قول الرافضة في المهدي ومن هو
ذكر زعم محمد بن تومرت أنه المهدي وبيان حاله
মুহাম্মদ ইবনে তূমার্ত-এর মাহদী হওয়ার দাবি এবং তার প্রকৃত অবস্থার বিবরণ।
Mention of the claim of Muhammad ibn Tumart that he was al-Mahdi, and an exposition of his true state.
ذكر قول الرافضة في المهدي ومن هو
মাহদী এবং তার পরিচয় সম্পর্কে রাফিযীদের মতবাদের বিবরণ।
Mention of the doctrine of the Rafidah regarding al-Mahdi and his identity.
قال: وهذا والذي قبله لو صح لم يكن فيه دليل على أن المهدي هو الذي تولى من بني العباس.
তিনি বলেন: এটি এবং এর পূর্ববর্তী বর্ণনা যদি সহিহও হয়, তবুও তাতে এ কথার কোনো প্রমাণ নেই যে মাহদী হলেন তিনিই, যিনি বনু আব্বাসের মধ্য থেকে খেলাফত লাভ করেছিলেন।
He said: Even if this and what preceded it were authentic, there would still be no proof in it that al-Mahdi was the one who ruled from among the Banu al-Abbas.
أقول: قد مر أن رايات المهدي أيضا تأتي من خراسان وأنها سود، وأنها غير رايات بني العباس، والله أعلم.
আমি বলছি: ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, মাহদীর পতাকাসমূহও খুরাসান থেকে আসবে এবং সেগুলো কালো রঙের হবে, আর সেগুলো বনু আব্বাসের পতাকা থেকে ভিন্ন; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
I say: It has already been mentioned that the banners of al-Mahdi will also come from Khurasan and that they are black, and that they are distinct from the banners of the Banu al-Abbas; and Allah knows best.
ثالثها: أنه رجل من أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - من ولد الحسن؛ أي: أو ولد الحسين بن علي، يخرج في آخر الزمان وقد ملئت الأرض جورا، فيملؤها قسطا وعدلا، وأكئر الأحاديث على هذا.
তৃতীয় মত: তিনি হলেন নবী কারীম (ﷺ)-এর আহলে বাইতের একজন ব্যক্তি, হাসান-এর বংশধর থেকে (কিংবা হুসাইন ইবনে আলীর বংশধর থেকে)। তিনি শেষ জামানায় আত্মপ্রকাশ করবেন, যখন পৃথিবী জুলুমে পরিপূর্ণ হয়ে যাবে, অতঃপর তিনি একে ন্যায় ও ইনসাফ দ্বারা পূর্ণ করবেন। অধিকাংশ হাদিস এই মতেরই সমর্থন করে।
The third view: That he is a man from the household of the Prophet (ﷺ), from the progeny of al-Hasan (or the progeny of al-Husayn ibn Ali), who will emerge at the end of time when the earth has been filled with injustice, and he will fill it with equity and justice; and the majority of the hadiths support this.
وأما الرافضة والإمامية فلهم قول رابع:
পক্ষান্তরে রাফিযা ও ইমামিয়্যা সম্প্রদায়ের একটি চতুর্থ মত রয়েছে:
As for the Rafidah and the Imamiyyah, they hold a fourth view:
وهو: أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري المنتظر، من ولد الحسين بن علي، لا من ولد الحسن بن علي، الحاضر في الأمصار الغائب عن الأبصار، دخل سرداب سامراء طفلا صغيرا من أكثر من خمس مئة سنة، فلم تره بعد ذلك عين، ولم يحس عنه بخبر، وهم ينتظرونه كل يوم ويقفون بالخيل على باب السرداب ويصيحون به: أن اخرج يا مولانا، اخرج يا مولانا. ثم يرجعون بالخيبة والحرمان، فهذا دأبهم.
তা হলো: মাহদী হলেন প্রতীক্ষিত মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-আসকারী, যিনি হুসাইন ইবনে আলীর বংশধর, হাসান ইবনে আলীর বংশধর নন। তিনি জনপদে উপস্থিত কিন্তু দৃষ্টির আড়ালে অদৃশ্য। পাঁচশত বছরেরও বেশি পূর্বে তিনি শিশু বয়সে সামাররার ভূগর্ভস্থ কক্ষে (সিরদাব) প্রবেশ করেছিলেন। এরপর থেকে কোনো চোখ তাকে দেখেনি এবং তার কোনো সন্ধানও মেলেনি। তারা প্রতিদিন তাঁর অপেক্ষায় থাকে, ঘোড়া নিয়ে সেই ভূগর্ভস্থ কক্ষের দরজায় দাঁড়ায় এবং চিৎকার করে বলতে থাকে: 'হে আমাদের মাওলা, বের হয়ে আসুন! হে আমাদের মাওলা, বের হয়ে আসুন!' অতঃপর তারা ব্যর্থতা ও হতাশা নিয়ে ফিরে যায়, আর এটিই তাদের নিয়মিত অভ্যাস।
Namely: that al-Mahdi is Muhammad ibn al-Hasan al-Askari, the Awaited One, from the descendants of al-Husayn ibn Ali, not from the descendants of al-Hasan ibn Ali; who is present in the cities but concealed from eyes. He entered the cellar (sirdab) of Samarra as a small child more than five hundred years ago, and no eye has seen him since, nor has any news of him been perceived. They await him every day, standing with horses at the door of the cellar and calling out to him: 'Come forth, O our master! Come forth, O our master!' Then they return in disappointment and despair, and this is their perpetual custom.
ولقد أحسن من قال:
কতই না উত্তম বলেছেন সেই কবি, যিনি বলেছেন:
How excellent is the one who said in verse:
ما آن للسرداب أن يلد الذي ... كلمتموه لجهلكم ما آنا
'সেই ভূগর্ভস্থ কক্ষটির কি এখনো সময় হয়নি তাকে প্রসব করার, যাকে তোমরা অজ্ঞতাবশত সম্বোধন করছ? না, সে সময় আসেনি!'
'Has the time not yet arrived for the cellar to bring forth the one whom you, out of your ignorance, have addressed? No, that time has not arrived!'
فعلى عقولكم العفاء فإنكم ... ثلثتموا العنقاء والغيلانا
'তোমাদের বুদ্ধিমত্তার ওপর ধ্বংস নেমে আসুক! কেননা তোমরা আনকা পাখি ও ভূত-প্রেতের কল্পকাহিনীর সাথে তাকে তৃতীয় কল্পকথা বানিয়ে নিয়েছ!'
'May ruin be upon your intellects, for indeed you have made him a third myth alongside the Phoenix (al-Anqa) and the Ghouls!'
ولقد أصبح هؤلاء عارا على بني آدم، وضحكة يسخر منها كل عاقل.
নিশ্চয়ই এরা আদম সন্তানদের জন্য এক লজ্জাজনক কলঙ্ক এবং প্রতিটি বিবেকবান মানুষের উপহাসের পাত্রে পরিণত হয়েছে।
Indeed, these people have become a disgrace to the children of Adam and a laughingstock mocked by every rational person.
أقول: وقد ادعى قوم من السلف في محمد بن عبد الله المحض النفس الزكية أنه المهدي، وقد مرت الإشارة [إليه]، والله أعلم.
আমি বলছি: সালাফদের একটি দল মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-মাহদ আন-নাফস আজ-যাকিয়্যাহ সম্পর্কে দাবি করেছিলেন যে তিনিই মাহদী, এবং ইতিপূর্বে এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
I say: A group among the early generations (Salaf) claimed that Muhammad ibn Abdillah al-Mahd, known as al-Nafs al-Zakiyyah, was al-Mahdi, and reference to this has already been made; and Allah knows best.
قال: وأما مهدي المغاربة؛ محمد بن تومرت فإنه رجل كذاب ظالم متغلب بالباطل، ملك بالظلم، فقتل النفوس، وأباح حريم المسلمين، وسبى ذراريهم، وأخذ أموالهم، وكان شرا على الملة من الحجاج بن يوسف بكثير، وكان يودع بطن الأرض في القبور جماعة من أصحابه أحياء، ويأمرهم أن يقولوا للناس: إنه المهدي
তিনি বলেন: মাগরিববাসীদের তথাকথিত মাহদী মুহাম্মদ ইবনে তূমার্ত সম্পর্কে বলা যায়, সে ছিল এক চরম মিথ্যাবাদী, যালেম এবং অন্যায্যভাবে ক্ষমতা দখলকারী ব্যক্তি। সে জুলুমের মাধ্যমে শাসনক্ষমতা লাভ করে বহু প্রাণ সংহার করেছিল, মুসলমানদের সম্মানহানি করেছিল, তাদের সন্তানদের বন্দি করেছিল এবং তাদের ধনসম্পদ ছিনিয়ে নিয়েছিল। এই উম্মতের জন্য সে হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের চেয়েও বহুগুণ বেশি ক্ষতিকর ছিল। সে তার একদল সঙ্গীকে জীবন্ত অবস্থায় কবরের মধ্যে মাটির নিচে লুকিয়ে রাখত এবং তাদেরকে নির্দেশ দিত যেন তারা লোকদেরকে বলে: 'নিশ্চয়ই সে মাহদী'।
He said: As for the Mahdi of the North Africans, Muhammad ibn Tumart, he was a lying, oppressive man who seized power through falsehood and ruled through tyranny. He killed innocent souls, violated the sanctities of Muslims, enslaved their offspring, and seized their wealth. He was far more evil for the religious community than al-Hajjaj ibn Yusuf. He used to place a group of his companions alive into the belly of the earth in graves and command them to say to the people that he was al-Mahdi.