আল ফিতান

এগুলো দিয়ে শুরু করতে পারেন

‹
৩৩২/ ৩৩৫
›
খন্ড ১মূল পৃষ্ঠা ৩৬২
পৃষ্ঠা ৩৩২ / ৩৩৫

উপসংহার: কিয়ামতের চূড়ান্ত মহাপ্রলয় ও হাশরের ময়দানের ভয়াবহতা

الخاتمة: في قيام الساعة وأهوال يوم القيامة

পৃষ্ঠা 332: উপসংহার: কিয়ামতের চূড়ান্ত মহাপ্রলয় ও হাশরের ময়দানের ভয়াবহতা

الصفحة 332: ملتقط أبواب الفتن من "إزالة الخفا للدهلوي"

۞

حسن، بخلاف قول المتأخرين، حتى إنهم عدوه من الفسق.

উত্তম ছিল, পরবর্তী যুগের আলিমদের মতের বিপরীতে; এমনকি তারা এটিকে পাপাচার (ফিসক্ব) হিসেবে গণ্য করেছেন।

was considered good, contrary to the view of the later scholars, who even counted it among transgression (fisq).

الرابع والعشرون: أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بفتنتين، فقال حذيفة - رضي الله عنه -: "أيكون بعد هذا الخير شر؟ قال نعم، قلت: فما العصمة؟ قال: السيف. قلت: وهل بعد السيف بقية؟ قال: نعم؛ إمارة على أقذاء، وهدنة على دخن. قلت: ثم ماذا؟ قال ينشأ دعاة الضلالة".

চব্বিশতম: নবী (ﷺ) দুটি ফিতনার সংবাদ দিয়েছিলেন। হুযায়ফাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আসবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: "তা থেকে আত্মরক্ষার উপায় কী?" তিনি বললেন: "তরবারি।" আমি বললাম: "তরবারির পর কি কিছু অবশিষ্ট থাকবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ; পুঞ্জীভূত ক্ষোভ ও মলিনতার ওপর শাসন এবং ধোঁয়াশাপূর্ণ এক সন্ধি।" আমি বললাম: "তারপর কী হবে?" তিনি বললেন: "ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বানকারীদের আবির্ভাব ঘটবে।"

Twenty-fourth: The Prophet (ﷺ) gave forewarning of two tribulations. Hudhayfah (may Allah be pleased with him) asked: "Will there be evil after this good?" He replied: "Yes." I asked: "What will be the safeguard?" He said: "The sword." I asked: "And will there be anything left after the sword?" He replied: "Yes; leadership marred by grudges, and a truce tainted with smoke." I asked: "Then what?" He said: "Callers to misguidance will arise."

وفي لفظ: "قلت يا رسول الله؛ كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بالخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم. قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ فقال: نعم، وفيه دخن. قلت: ما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر. قلت: فهل بعده من شر؟ قال: نعم؛ دعاة على أبواب جهنم. قلت: صفهم لنا. قال: هم من جلدتنا" ... الحديث.

অপর বর্ণনায় এসেছে: "আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা জাহিলিয়াত ও অনিষ্টের মধ্যে ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমাদের এই কল্যাণ দান করলেন। এই কল্যাণের পর কি কোনো অনিষ্ট আসবে? তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'সেই অনিষ্টের পর কি আবার কোনো কল্যাণ আসবে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, তবে তাতে ধোঁয়াশা থাকবে।' আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'তার ধোঁয়াশা কী?' তিনি বললেন: 'এমন এক সম্প্রদায়, যারা আমার তরীকা ব্যতীত অন্য পথে পরিচালিত করবে; তাদের কোনো কাজ তোমার কাছে ভালো মনে হবে এবং কোনো কাজ মন্দ।' আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'তারপর কি কোনো অনিষ্ট আসবে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ; জাহান্নামের দ্বারে দাঁড়িয়ে আহ্বানকারী একদল লোক।' আমি বললাম: 'আমাদের কাছে তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করুন।' তিনি বললেন: 'তারা আমাদেরই বংশোদ্ভূত ও সম্প্রদায়ের লোক হবে...'" শেষ পর্যন্ত হাদিস।

In another wording: "I said: 'O Messenger of Allah, we were living in ignorance and evil, then Allah brought us this good. Will there be any evil after this good?' He said: 'Yes.' I asked: 'And will there be any good after that evil?' He replied: 'Yes, but it will have smoke in it.' I asked: 'What is its smoke?' He said: 'A people who guide by other than my guidance; you will recognize some of what they do and disapprove of some.' I asked: 'Will there be any evil after that?' He replied: 'Yes; callers standing at the gates of Hellfire.' I said: 'Describe them to us.' He said: 'They are from our own skin...'" [to the end of the hadith].

وفسر سعيد بن المسيب - رضي الله عنه - هاتين الفتنتين؛ فقال: ثارت الفتنة الأولى؛ فلم يبق ممن شهد بدرا أحد، ثم كانت الثانية؛ فلم يبق ممن شهد الحديبية أحد، وأظن لو كانت الثالثة لم ترتفع وفي الناس طباخ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এই দুটি ফিতনার ব্যাখ্যা করে বলেন: "প্রথম ফিতনাটি প্রলয়ঙ্কর রূপ নিয়েছিল, যার ফলে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজনও অবশিষ্ট রইলেন না। অতঃপর দ্বিতীয় ফিতনাটি সংঘটিত হলো, ফলে হুদাইবিয়ায় উপস্থিত সাহাবিদের একজনও জীবিত রইলেন না। আর আমার ধারণা, যদি তৃতীয় ফিতনাটি ঘটে, তবে মানুষের মধ্যে বিন্দুমাত্র বিবেক-বুদ্ধি বা শক্তি অবশিষ্ট থাকা অবস্থায় তা শেষ হবে না।"

Sa'id ibn al-Musayyab (may Allah be pleased with him) explained these two tribulations, saying: "The first tribulation erupted, and not a single participant of Badr remained alive; then the second took place, and not a single participant of al-Hudaybiyyah remained alive; and I believe that if the third occurs, it will not subside while there is any strength or wisdom left among the people."

قال البغوي: أراد بالفتنة الأولى مقتل عثمان - رضي الله عنه -، وبالثانية الحرة.

আল-বাগাবী বলেন: "প্রথম ফিতনা দ্বারা তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত এবং দ্বিতীয় ফিতনা দ্বারা আল-হাররাহর ঘটনাকে বুঝিয়েছেন।"

Al-Baghawi said: "By the first tribulation, he meant the martyrdom of 'Uthman (may Allah be pleased with him), and by the second, the Battle of al-Harrah."

فالفتنة الأولى بدأت من مقتل عثمان - رضي الله عنه -، حتى استقر أمر معاوية - رضي الله عنه -. والفتنة الثانية من موت معاوية رضي الله تعالى عنه، حتى استقر أمر عبد الملك.

অতএব, প্রথম ফিতনা শুরু হয়েছিল উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত থেকে মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসন প্রতিষ্ঠিত হওয়া পর্যন্ত। আর দ্বিতীয় ফিতনা শুরু হয়েছিল মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইন্তেকাল থেকে আবদুল মালিকের শাসন সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়া পর্যন্ত।

Thus, the first tribulation began with the martyrdom of 'Uthman (may Allah be pleased with him) until the authority of Mu'awiyah (may Allah be pleased with him) was firmly established. The second tribulation began with the death of Mu'awiyah (may Allah be pleased with him) until the authority of 'Abd al-Malik was firmly established.

ففي الحديث الأول عدت الردة من الفتنة؛ لشدتها على المسلمين، ولم تعد في الحديث الثاني لأنها كانت بين المسلمين والكفار، لا بين المسلمين في أنفسهم.

প্রথম হাদিসে রিদ্দার (ধর্মত্যাগের) যুদ্ধকে ফিতনা হিসেবে গণ্য করা হয়েছে মুসলমানদের ওপর এর ভয়াবহতার কারণে; কিন্তু দ্বিতীয় হাদিসে তা গণ্য করা হয়নি, কারণ তা সংঘটিত হয়েছিল মুসলিম ও কাফেরদের মধ্যে, খোদ মুসলমানদের নিজেদের মাঝে নয়।

In the first hadith, the apostasy wars (al-Riddah) were counted among the tribulations due to their severe impact upon the Muslims; whereas in the second hadith, they were not counted because they took place between Muslims and disbelievers, not among the Muslims themselves.

الخامس والعشرون: عين عليه الصلاة والسلام صورة علو الإسلام ورفعته إلى آخر عهد عثمان - رضي الله عنه -، ثم أنذر الفتن.

পঁচিশতম: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের শেষ সময় পর্যন্ত ইসলামের বিজয়াভিযান ও উৎকর্ষের রূপরেখা নির্ধারণ করেছেন, অতঃপর ফিতনাসমূহের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন।

Twenty-fifth: He (peace and blessings be upon him) delineated the era of Islam's supremacy and elevation up to the end of the caliphate of 'Uthman (may Allah be pleased with him), after which he warned of tribulations.

فقال أعرابي: هل للإسلام منتهى يا رسول الله؟ قال: "نعم، أيما أهل بيت من العرب والعجم أراد الله بهم خيرا أدخل الله عليهم الإسلام، ثم تقع الفتن كأنها الظلل". الحديث أخرجه البغوي.

এক বেদুইন জিজ্ঞেস করল: "হে আল্লাহর রাসুল! ইসলামের কি কোনো সমাপ্তি আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আরব ও অনারবদের মধ্য থেকে আল্লাহ যে পরিবারের কল্যাণ চান, তাদের ঘরে তিনি ইসলামকে প্রবেশ করাবেন; তারপর মেঘখণ্ডের ন্যায় আঁধার সৃষ্টিকারী ফিতনাসমূহ আপতিত হবে।" হাদিসটি আল-বাগাবী বর্ণনা করেছেন।

A Bedouin asked: "Does Islam have an end, O Messenger of Allah?" He replied: "Yes; whichever household among the Arabs and non-Arabs Allah intends good for, He will introduce Islam into their home; then tribulations will descend like dark canopies of clouds." The hadith was narrated by al-Baghawi.