দ্বিতীয় অধ্যায়: মধ্যবর্তী আলামতসমূহ যা দৃশ্যমান হয়েছে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সংঘটিত হচ্ছে
الباب الثاني: في الأمارات المتوسطة التي ظهرت ولم تنقض وتتتابع
পৃষ্ঠা 122: দ্বিতীয় অধ্যায়: মধ্যবর্তী আলামতসমূহ যা দৃশ্যমান হয়েছে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সংঘটিত হচ্ছে
الصفحة 122: الباب الثاني في الأمارات المتوسطة التي ظهرت ولم تن
ومعناه: أن الأكابر من أولاد المهاجرين والأنصار بل ومن قريش يشتغلون بطلب الدنيا والجاه، ويبقى الأصاغر من الموالي وأخلاط الناس هم الذين يتعلمون، فيطلب منهم الفتاوى في الواقعات.
এর অর্থ হলো: মুহাজির ও আনসারদের বংশধরদের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ, এমনকি স্বয়ং কুরাইশ বংশের লোকেরাও দুনিয়া ও পদমর্যাদা অন্বেষণে লিপ্ত হয়ে পড়বে। পক্ষান্তরে মাওয়ালী (মুক্তদাস) ও সাধারণ নিম্নশ্রেণির মিশ্রিত লোকজন ইলম অর্জনে রত হবে, ফলে সমসাময়িক বিষয়াবলীতে তাদের নিকট থেকেই ফতোয়া তলব করা হবে।
Its meaning is that the prominent figures among the offspring of the Muhajirun and the Ansar, and indeed even of Quraysh, will become engrossed in seeking worldly gains and status, while the lower ranks among the freed slaves (mawali) and mixed segments of people will be the ones who acquire knowledge, such that legal verdicts (fatawa) regarding contemporary issues will be sought from them.
ومنها: "لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل أخاه لا يدري فيم قتله" رواه الحاكم في "تاريخه" عن أبي موسى - رضي الله عنه -.
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: "কেয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ না এক ব্যক্তি তার ভাইকে হত্যা করবে, অথচ সে জানবে না কেন তাকে হত্যা করেছে।" হাকিম তাঁর 'তারিখ'-এ এটি আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
Among them is: "The Hour shall not be established until a man kills his brother without knowing why he killed him." Narrated by al-Hakim in his "Tarikh" on the authority of Abu Musa (may Allah be pleased with him).
ومنها: -من أشراط الساعة-: "أن يملك من ليس أهلا أن يملك، ويرفع الوضيع ويتضع الرفيع" رواه نعيم بن حماد عن كثير بن مرة مرسلا.
এর অন্তর্ভুক্ত হলো, কেয়ামতের আলামতসমূহের মধ্য থেকে: "যে ব্যক্তি শাসন পরিচালনার যোগ্য নয় সে ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হবে, হীন ব্যক্তি উচ্চ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত হবে এবং উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তি অপদস্থ হবে।" নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ এটি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
Among them, from the signs of the Hour, is: "That one who is not worthy of ruling shall assume power, the lowly shall be elevated, and the noble shall be debased." Narrated by Nu'aym ibn Hammad as a mursal report from Kathir ibn Murrah.
ومنها -من اقتراب الساعة-: إذا كثر خطباء منابركم، وركن علماؤكم إلى ولاتكم، فأحلوا لهم الحرام، وحرموا عليهم الحلال، فأفتوهم بما يشتهون" رواه الديلمي عن علي كرم الله وجهه.
এর অন্তর্ভুক্ত হলো, কেয়ামতের নৈকট্যের মধ্য থেকে: "যখন তোমাদের মিম্বরের বক্তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে, তোমাদের আলেমগণ তোমাদের শাসকদের দিকে ঝুঁকে পড়বে এবং তারা তাদের জন্য হারামকে হালাল ও হালালকে হারাম বানিয়ে দেবে, আর শাসকদের খেয়ালখুশি মাফিক ফতোয়া প্রদান করবে।" দায়লামী এটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
Among them, from the nearness of the Hour, is: "When the orators of your pulpits become numerous, and your scholars incline toward your rulers, declaring the forbidden lawful for them and the lawful forbidden to them, and issuing legal verdicts according to what they desire." Narrated by al-Daylami on the authority of 'Ali (may Allah be pleased with him).
ومنها -من اقتراب الساعة-: إذا تعلم علماؤكم ليجلبوا به دنانيركم ودراهمكم، واتخذتم القرآن تجارة" رواه الديلمي عن علي كرم الله وجهه.
এর অন্তর্ভুক্ত হলো, কেয়ামতের নৈকট্যের মধ্য থেকে: "যখন তোমাদের আলেমগণ তোমাদের দিনার ও দিরহাম অর্জন করার উদ্দেশ্যে ইলম শিক্ষা করবে, এবং তোমরা কুরআনকে বাণিজ্যের মাধ্যম বানিয়ে নেবে।" দায়লামী এটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
Among them, from the nearness of the Hour, is: "When your scholars seek knowledge in order to acquire your dinars and dirhams through it, and you take the Qur'an as a merchandise." Narrated by al-Daylami on the authority of 'Ali (may Allah be pleased with him).
ومعناه: يقرؤون القرآن بالأجرة، لا يقرؤون لله.
এর অর্থ হলো: তারা পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কুরআন পাঠ করবে, আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে পাঠ করবে না।
Its meaning is: they recite the Qur'an for wages, not reciting it for the sake of Allah.
ومنها: "لا تزال الأمة على شريعة حسنة ما لم تظهر فيهم ثلاث: ما لم يقبض منهم العلم، ويكثر فيهم ولد الحنث، ويظهر فيهم السقارون". قالوا: وما السقارون؟ قال: "نشء يكونون في آخر الزمان؛ تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن" رواه أحمد والطبراني، والحاكم، عن معاذ بن أنس - رضي الله عنه -.
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: "এ উম্মত একটি উত্তম শরিয়তের ওপর অটল থাকবে যতক্ষণ না তাদের মধ্যে তিনটি বিষয়ের আবির্ভাব ঘটবে: যতক্ষণ না তাদের মধ্য থেকে ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে, তাদের মাঝে জারজ সন্তানের আধিক্য ঘটবে এবং তাদের মধ্যে সাক্কারুনদের আত্মপ্রকাশ ঘটবে।" সাহাবীগণ আরজ করলেন, "সাক্কারুন কারা?" তিনি বললেন: "শেষ জামানায় এমন একটি প্রজন্মের সৃষ্টি হবে যাদের পরস্পরের সাক্ষাতে তাদের অভিবাদন হবে একে অপরকে লানত ও গালিগালাজ করা।" এটি আহমদ, তাবারানী ও হাকিম মুআজ ইবনে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
Among them is: "The Ummah will continue to adhere to a righteous way of life as long as three things do not become widespread among them: as long as knowledge is not taken away from them, children born out of wedlock (walad al-hinth) do not multiply among them, and al-saqqarun do not appear among them." They asked, "And who are al-saqqarun?" He replied, "A generation that will emerge in the end times whose greeting among themselves when they meet will be mutual cursing." Narrated by Ahmad, al-Tabarani, and al-Hakim on the authority of Mu'adh ibn Anas (may Allah be pleased with him).
قلت: وهذا كثير في الفلاحين، والبقالين، والسفلة، فيبدأ أحدهم بشتم صاحبه عند التلاقي قبل السلام، بل ويمضي كل منهما ولا يعرفون السلام، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
আমি (আল-বারযানজী) বলছি: এটি কৃষক, দোকানদার ও নিচু শ্রেণির লোকদের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত। তাদের একজন সাক্ষাতের সময় সালামের পূর্বেই অপরকে গালি দিয়ে কথা শুরু করে; এমনকি তাদের প্রত্যেকে সালামের ধার না ধেরেই চলে যায়। ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিঊন।
I say: This is widespread among the peasants, grocers, and low-class people, where one of them initiates contact by reviling his companion upon meeting before offering salam; indeed, each of them passes by without even knowing the salam. Truly to Allah we belong, and truly to Him we shall return.
ومنها: "لا تقوم الساعة حتى يعمد الرجل إلى النبطية فيتزوجها على معيشة، ويترك بنت عمه لا ينظر إليها" رواه الطبراني عن أبي أمامة - رضي الله عنه -.
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: "কেয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না এক ব্যক্তি উদ্দেশ্যমূলকভাবে কোনো অনারব (নাবাতী) নারীর কাছে গিয়ে কেবল তার ধন-সম্পদের লোভে তাকে বিবাহ করবে এবং নিজের চাচাতো বোনকে এক নজর না তাকিয়ে পরিত্যাগ করবে।" তাবারানী এটি আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
Among them is: "The Hour shall not be established until a man deliberately approaches a Nabataean woman and marries her for her livelihood, while he abandons his cousin without sparing her a glance." Narrated by al-Tabarani on the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him).
ومعناه: يتزوج الدنية الأصل؛ لغناها، ويترك بنت عمه الأصيلة؛ لفقرها.
এর অর্থ হলো: সে বংশমর্যাদাহীন নারীকে তার ধন-সম্পদের কারণে বিবাহ করে, আর নিজের সম্ভ্রান্ত বংশের চাচাতো বোনকে তার দরিদ্রতার কারণে পরিত্যাগ করে।
Its meaning is: he marries a woman of lowly lineage due to her wealth, and abandons his noble cousin due to her poverty.
ومنها: "أن من أمارتها: أن تقطع الأرحام، ويؤخذ المال بغير حقه، وتسفك
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: "নিশ্চয়ই এর আলামতসমূহের অন্যতম হলো: আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা হবে, অন্যায়ভাবে ধন-সম্পদ আত্মসাৎ করা হবে, এবং প্রবাহিত করা হবে..."
Among them is: "Verily, among its signs are: that ties of kinship will be severed, wealth will be taken unlawfully, and shed..."