দ্বিতীয় অধ্যায়: মধ্যবর্তী আলামতসমূহ যা দৃশ্যমান হয়েছে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সংঘটিত হচ্ছে
الباب الثاني: في الأمارات المتوسطة التي ظهرت ولم تنقض وتتتابع
পৃষ্ঠা 149: দ্বিতীয় অধ্যায়: মধ্যবর্তী আলামতসমূহ যা দৃশ্যমান হয়েছে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সংঘটিত হচ্ছে
الصفحة 149: ذكر نسب المهدي ومولده ومبايعته ومهاجره وحليته
ذكر نسب المهدي ومولده ومبايعته ومهاجره وحليته
ইমাম মাহদীর বংশপরিচয়, জন্ম, তাঁর প্রতি বাইয়াত, হিজরত ও শারীরিক বৈশিষ্ট্যের বিবরণ
Mention of the Lineage of al-Mahdi, His Birthplace, His Allegiance, His Migration, and His Physical Description
وفي "الشفا" للقاضي عياض رحمه الله: أن كنيته أبو القاسم، وأنه جمع له بين كنية النبي - صلى الله عليه وسلم - واسمه، ولم يذكر له سندا سلام الله عليه.
কাজী ইয়াজ (রহ.)-এর "আশ-শিফা" গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) হবে আবুল কাসিম, এবং তাঁর মাঝে নবী (ﷺ)-এর নাম ও উপনাম উভয়ের সমাবেশ ঘটবে; তবে তিনি এর কোনো সনদ উল্লেখ করেননি, তাঁর প্রতি আল্লাহর শান্তি বর্ষিত হোক।
In "al-Shifa" by Qadi Iyad (may Allah have mercy on him), it is stated that his kunyah (agnomen) is Abu al-Qasim, and that both the kunyah and the name of the Prophet (ﷺ) are combined for him; yet he did not mention a chain of transmission (isnad) for it, peace of Allah be upon him.
وأما نسبه: فإنه من أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -.
আর তাঁর বংশপরিচয়ের বিষয়ে: তিনি নিঃসন্দেহে নবী (ﷺ)-এর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত।
As for his lineage, he is from the Household (Ahl al-Bayt) of the Prophet (ﷺ).
ثم الذي في الروايات الكثيرة الصحيحة الشهيرة: أنه من ولد فاطمة عليها السلام. وجاء في بعضها: أنه من ولد العباس - رضي الله عنه -، ثم اختلفت الروايات في ولدي فاطمة عليها السلام؛ ففي بعضها: أنه من أولاد الحسن، وفي بعضها: أنه من أولاد الحسين.
এরপর বহু বিশুদ্ধ ও সুপ্রসিদ্ধ বর্ণনায় পাওয়া যায় যে, তিনি ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর বংশধর হবেন। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি আল-আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বংশধর। আবার ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর দুই পুত্রের ব্যাপারেও বর্ণনাসমূহের মধ্যে ভিন্নতা রয়েছে; কোনো কোনো বর্ণনায় তিনি হাসানের বংশধর, আবার কোনো বর্ণনায় তিনি হুসাইনের বংশধর।
Furthermore, that which is established in numerous, sound, and famous narrations is that he is from the progeny of Fatimah (peace be upon her). In some narrations, it is mentioned that he is from the descendants of al-Abbas (may Allah be pleased with him). Moreover, narrations differ regarding the two sons of Fatimah (peace be upon her): in some, he is from the descendants of al-Hasan, and in others, he is from the descendants of al-Husayn.
ووجه الجمع بينهما أن ولادته العظمى من الحسين، أو من الحسن، وللآخر فيه ولادة من جهة بعض أمهاته، وكذلك للعباس فيه ولادة أيضا.
এ উভয়টির মধ্যে সামঞ্জস্যের দিক হলো, তাঁর মূল পিতৃবংশ হুসাইন অথবা হাসান থেকে এসেছে, এবং অপরজনের সাথে তাঁর সম্পর্ক কোনো এক মাতামহীর বংশধারার মাধ্যমে; অনুরূপভাবে আল-আব্বাসের বংশের সাথেও তাঁর একটি মাতৃক বংশীয় সম্পর্ক রয়েছে।
The reconciliation between them is that his primary paternal descent is from al-Husayn or from al-Hasan, while he traces descent to the other through one of his maternal ancestresses; likewise, he also has maternal lineage connecting him to al-Abbas.
على أن في أولاد العباس كان من تسمى بالمهدي، وجاءتهم الرايات السود من خراسان كما تجيء للمهدي، وكان قبله المنصور كما يكون قبل المهدي المنصور.
তা ছাড়া, বনু আব্বাসের বংশধরদের মাঝে এমন একজন ছিলেন যার নাম রাখা হয়েছিল আল-মাহদী, এবং তাদের নিকটও খোরাসান থেকে কালো পতাকাবাহী দল এসেছিল যেভাবে মাহদীর নিকট আসবে; আর তাঁর পূর্বে আল-মানসুর ছিল, ঠিক যেভাবে ইমাম মাহদীর পূর্বেও একজন মানসুর থাকবে।
Furthermore, among the descendants of al-Abbas there was someone named al-Mahdi, and black banners came to them from Khurasan just as they will come to al-Mahdi, and before him was al-Mansur just as al-Mansur will precede al-Mahdi.
وأما مولده: فإنه يولد بالمدينة، رواه نعيم بن حماد عن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه.
আর তাঁর জন্মস্থানের ব্যাপারে: তিনি মদীনায় জন্মগ্রহণ করবেন। নুআইম ইবনে হাম্মাদ আমীরুল মুমিনীন আলী (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
As for his birthplace, he will be born in Medina. Nu'aym ibn Hammad narrated this on the authority of the Commander of the Faithful, Ali (may Allah ennoble his face).
وفي "التذكرة" للقرطبي: أن مولده ببلاد المغرب، وأنه يأتي من هناك ويجوز على البحر، كما سيأتي نقله.
আর কুরতুবী (রহ.)-এর "আত-তাযকিরাহ" গ্রন্থে এসেছে যে, তাঁর জন্ম হবে মাগরিবের (পশ্চিমাঞ্চলের) ভূখণ্ডে, এবং তিনি সেখান থেকে আগমন করে সাগর পাড়ি দেবেন, যেমনটি পরবর্তীতে উদ্ধৃত হবে।
In "al-Tadhkirah" by al-Qurtubi, it is stated that his birthplace is in the land of al-Maghrib (the West), and that he will come from there and cross the sea, as will be cited later.
وأما مبايعته: فإنه يبايع بمكة بين الركن والمقام ليلة عاشوراء؛ كما يأتي.
আর তাঁর প্রতি বাইয়াত গ্রহণের বিষয়ে: মক্কায় রুকন (হাজরে আসওয়াদ) ও মাকামে ইবরাহীমের মধ্যস্থলে আশুরার রাতে তাঁর প্রতি বাইয়াত গ্রহণ করা হবে; যেমনটি সামনে আলোচনা আসবে।
As for the pledge of allegiance to him, allegiance will be pledged to him in Mecca between the Corner (al-Rukn) and the Station of Ibrahim (al-Maqam) on the night of Ashura, as will be mentioned.
وأما مهاجره: فإنه يهاجر إلى بيت المقدس، وأن المدينة تخرب بعد هجرته، وتصير مأوى للوحوش؛ فقد ورد عن عمر - رضي الله عنه -: أن عمران بيت المقدس خراب يثرب.
আর তাঁর হিজরতের বিষয়ে: তিনি বাইতুল মাকদিসে হিজরত করবেন, এবং তাঁর হিজরতের পর মদীনা জনশূন্য ও ধ্বংসস্তূপে পরিণত হবে এবং বন্য হিংস্র পশুদের আশ্রয়ে পরিণত হবে; কেননা উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "বাইতুল মাকদিসের আবাদ হওয়া হলো ইয়াসরিবের (মদীনার) ধ্বংস হওয়া।"
As for the place of his migration, he will migrate to Bayt al-Maqdis (Jerusalem), and Medina will be ruined after his migration and will become a shelter for wild beasts; for it has been narrated from Umar (may Allah be pleased with him): "The flourishing of Bayt al-Maqdis is the desolation of Yathrib."
وأما حليته: فإنه آدم ضرب من الرجال ربعة، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، أشمه، أزج أبلج، أعين، أكحل العينين، براق الثنايا، أفرقها، في خده الأيمن خال أسود، يضيء وجهه كأنه كوكب دري، كث اللحية، في كتفه علامة للنبي - صلى الله عليه وسلم -، أذيل الفخذين، لونه لون عربي، وجسمه جسم إسرائيلي، في لسانه ثقل، وإذا أبطأ عليه الكلام ضرب فخذه الأيسر بيده اليمنى، ابن أربعين سنة.
আর তাঁর শারীরিক গঠনের বিবরণ: তিনি হবেন বাদামি বর্ণের, সুঠাম ও মধ্যমাকৃতির পুরুষ, প্রশস্ত ও উজ্জ্বল ললাটবিশিষ্ট, উন্নত ও বাঁকানো নাসিকাযুক্ত, ধনুকের মতো সূক্ষ্ম ও পৃথক ভ্রূবিশিষ্ট, ডাগর ও স্বাভাবিক সুরমাটানা চক্ষুর অধিকারী, সম্মুখের উজ্জ্বল ও ফাঁকা দাঁতবিশিষ্ট, তাঁর ডান গালে একটি কালো তিল থাকবে, তাঁর মুখমণ্ডল উজ্জ্বল তারকার মতো দীপ্তিমান হবে, ঘন দাড়িবিশিষ্ট, তাঁর কাঁধে নবী (ﷺ)-এর একটি মোহর বা নিদর্শন থাকবে, তাঁর ঊরুদ্বয় কিছুটা ব্যবধানযুক্ত হবে, তাঁর গাত্রবর্ণ আরবদের মতো এবং দৈহিক গঠন বনু ইসরাঈলীদের মতো হবে, তাঁর কণ্ঠে কিছুটা জড়তা থাকবে এবং কথা বলতে বিলম্ব হলে তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে বাম ঊরুর ওপর মৃদু আঘাত করবেন; তাঁর বয়স হবে চল্লিশ বছর।
As for his physical description, he is of medium brown complexion (adam), lean and muscular, of medium height, having a prominent forehead, an aquiline nose with a high bridge, arched and separated eyebrows, wide and naturally kohl-lined eyes, radiant front teeth with a slight gap between them, a black mole on his right cheek, his face shining as if it were a glittering star, having a thick beard, the mark of the Prophet (ﷺ) upon his shoulder, thighs that are spaced apart, an Arab complexion, and an Israelite stature. He has a slight stammer in his speech, and when speech comes slowly to him, he strikes his left thigh with his right hand; he will be forty years of age.