দ্বিতীয় অধ্যায়: মধ্যবর্তী আলামতসমূহ যা দৃশ্যমান হয়েছে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সংঘটিত হচ্ছে
الباب الثاني: في الأمارات المتوسطة التي ظهرت ولم تنقض وتتتابع
পৃষ্ঠা 159: দ্বিতীয় অধ্যায়: মধ্যবর্তী আলামতসমূহ যা দৃশ্যমান হয়েছে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সংঘটিত হচ্ছে
الصفحة 159: تنبيه: في عدم وقوف المصنف على اسم أم المهدي
ذكر قصة وجود المهدي ومبايعته
ইমাম মাহদীর আত্মপ্রকাশ ও তাঁর প্রতি বাইয়াত গ্রহণের বিবরণ
Account of the Emergence of al-Mahdi and the Pledging of Allegiance to Him
ذكر بقية قصة الخروج
তাঁর আত্মপ্রকাশ সম্পর্কিত অবশিষ্ট বিবরণের বর্ণনা
Account of the Remainder of the Narrative Concerning His Emergence
تنبيه: في عدم وقوف المصنف على اسم أم المهدي
সতর্কীকরণ: ইমাম মাহদীর মাতার নাম অবগত না হওয়া প্রসঙ্গে গ্রন্থকারের ব্যাখ্যা
Notice: Regarding the Author's Inability to Ascertain the Name of al-Mahdi's Mother
ويؤيده: ما روي عن أبي جعفر؛ محمد بن علي الباقر أنه قال: يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب. وأومأ بيده إلى ناحية ذي طوى.
এর সমর্থনে বর্ণিত হয়েছে আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-বাকির থেকে, তিনি বলেন: "এই বিষয়ের অধিকারী ব্যক্তিত্বের (ইমাম মাহদীর) এই গিরিপথগুলোর কোনো একটিতে আত্মগোপন ঘটবে।" এই বলে তিনি হাত দিয়ে 'যী তুওয়া' উপত্যকার দিকে ইঙ্গিত করলেন।
This is supported by what was narrated from Abu Ja'far, Muhammad ibn 'Ali al-Baqir, that he said: "The possessor of this affair will have an occultation in one of these mountain passes," gesturing with his hand toward the direction of Dhi Tuwa.
ويلائمه: قول أبي عبد الله الحسين المار حتى يقول بعضهم: مات ... إلخ؛ لأن الاختفاء بعد الظهور هو الذي يظن فيه الموت.
এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো পূর্বে উল্লেখিত আবু আবদুল্লাহ আল-হুসাইনের বাণী: "এমনকি তাদের কেউ কেউ বলবে: 'সে মারা গেছে...' ইত্যাদি"; কেননা জনসমক্ষে প্রকাশের পর পুনরায় অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার কারণেই মানুষ তার মৃত্যুর ধারণা করবে।
It is also corroborated by the earlier statement of Abu 'Abdullah al-Husayn: "Until some of them say: 'He has died...', etc.", because disappearance after having previously appeared is what causes people to assume death.
وأما ما ذهب إليه الإمامية الشيعة من أنه محمد بن الحسن العسكري، وأنه غاب ثم ظهر لبعض خواص شيعته، ثم غاب ثانيا، وأنه يراه خواص شيعته: فيرده أن الظهور لبعض الخواص لا يسمى ظهورا.
পক্ষান্তরে ইমামিয়া শিয়াদের অভিমত, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-আসকারী এবং তিনি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিলেন, অতঃপর তাঁর কিছু বিশিষ্ট অনুসারীর নিকট আত্মপ্রকাশ করেছিলেন, এরপর দ্বিতীয়বার অদৃশ্য হন এবং তাঁর বিশিষ্ট অনুসারীরা তাঁকে দেখতে পায়: এই দাবিটি এই কারণে প্রত্যাখ্যাত যে, কেবল কতিপয় নির্দিষ্ট ব্যক্তির নিকট দেখা দেওয়াকে সাধারণ অর্থে 'আত্মপ্রকাশ' বা 'যহুর' বলা যায় না।
As for the view held by the Imami Shi'ah that he is Muhammad ibn al-Hasan al-'Askari, and that he disappeared and then appeared to certain select individuals among his followers, then disappeared a second time, and that his elite followers see him: this is refuted by the fact that appearing only to a few chosen individuals cannot properly be termed an emergence.
وقوله في رواية الحسين: لا يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره. فإن هذا ينافي قولهم: يعرفه خواص شيعته، وكونه بناحية ذي طوى؛ لأنهم يقولون: غاب بسرداب بسر من رأى. والله أعلم.
তাছাড়া হুসাইনের রেওয়ায়েতে বর্ণিত তাঁর এই উক্তি: "কোনো অনুসারী কিংবা অন্য কেউই তাঁর অবস্থানের ব্যাপারে অবগত হতে পারবে না" তাদের এই বক্তব্যকে সরাসরি খণ্ডন করে যে, তাঁর বিশিষ্ট অনুসারীরা তাঁকে চেনে; তেমনিভাবে তাঁর অবস্থান 'যী তুওয়া' অঞ্চলে হওয়াও তাদের মতের বিপরীত, কেননা তারা দাবি করে যে তিনি সামাররার (সুররা মান রা'আ) ভূগর্ভস্থ প্রকোষ্ঠে (সিরদাবে) অন্তর্হিত হয়েছেন। আর মহান আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
Furthermore, his statement in the narration of al-Husayn: "None shall know his location, neither a supporter nor anyone else," contradicts their claim that the elite of his followers know him, as well as his being in the vicinity of Dhi Tuwa, for they assert that he disappeared in the cellar at Samarra (Surra Man Ra'a). And Allah knows best.
ويحج الناس في هذه السنة؛ أعني: سنة خروجه من غير أمير، فيطوفون جميعا فإذا نزلوا منى أخذ الناس كالكلب، فيثور القبائل بعضهم على بعض فيقتتلون، وينهب الحاج، وتسيل الدماء على جمرة العقبة، ويأتي سبعة رجال علماء من آفاق شتى على غير ميعاد، وقد بايع لكل منهم ثلاث مئة وبضعة عشر، فيجتمعون بمكة، ويقول بعضهم لبعض: ما جاء بكم؟ فيقولون: جئنا في طلب هذا الرجل الذي ينبغي أن تهدأ على يديه الفتن، ويفتح له قسطنطينية، قد عرفناه باسمه واسم أبيه وأمه.
আর সেই বছর, অর্থাৎ তাঁর আত্মপ্রকাশের বছর, মানুষ কোনো নির্দিষ্ট নেতা বা আমীর ছাড়াই হজ্জ পালন করবে। তারা সকলেই একসাথে তাওয়াফ করবে, কিন্তু যখন তারা মিনায় অবতরণ করবে, তখন ক্ষিপ্ত কুকুরের মতো এক উন্মাদনা ও হানাহানি মানুষকে গ্রাস করবে। গোত্রগুলো পরস্পরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করবে এবং যুদ্ধে লিপ্ত হবে। হাজীদের মালামাল লুণ্ঠিত হবে এবং জামরাতুল আকাবায় রক্তের বন্যা বয়ে যাবে। এমতাবস্থায় বিভিন্ন প্রান্ত থেকে সাতজন আলিম ব্যক্তি কোনো পূর্বনির্ধারিত প্রতিশ্রুতি ছাড়াই সেখানে এসে উপস্থিত হবেন, যাঁদের প্রত্যেকের সাথে তিনশত দশ থেকে বিশের কোঠার সমপরিমাণ অনুসারী বাইয়াতবদ্ধ থাকবে। তাঁরা মক্কায় সমবেত হবেন এবং একে অপরকে জিজ্ঞেস করবেন: "কী উদ্দেশ্যে আপনাদের আগমন?" তাঁরা বলবেন: "আমরা সেই ব্যক্তির সন্ধানে এসেছি যাঁর মাধ্যমে ফিতনা-ফ্যাসাদ দূরীভূত হবে এবং যাঁর হাতে কনস্টান্টিনোপল বিজিত হবে। আমরা তাঁর নাম, তাঁর পিতার নাম এবং তাঁর মাতার নাম দ্বারা তাঁকে চিনে নিয়েছি।"
People will perform Hajj in that year, meaning the year of his emergence, without an appointed leader (Amir). They will perform Tawaf together, but when they descend upon Mina, a violent frenzy like rabies will seize the people, causing tribes to revolt against one another and fight. The pilgrims will be plundered, and blood will flow upon Jamrat al-'Aqabah. Then seven scholar-leaders will arrive from diverse lands without prior appointment, each accompanied by the allegiance of three hundred and a dozen or so men. They will assemble in Makkah, and some will ask others: "What brought you here?" They will reply: "We have come in search of this man at whose hands tribulations are destined to subside, and for whom Constantinople shall be conquered. We know him by his name, his father's name, and his mother's name."
تنبيه
সতর্কীকরণ
Notice
لم أقف على اسم أم المهدي بعد الفحص والتتبع، فلعلهم يعرفون اسمه من طريق الكشف، لا من طريق النقل، والله أعلم.
তীব্র অনুসন্ধান ও গবেষণার পরেও আমি ইমাম মাহদীর মাতার নামের কোনো সন্ধান পাইনি; সম্ভবত তাঁরা তাঁর নাম কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন)-এর মাধ্যমে জেনে থাকবেন, কোনো বর্ণিত হাদীস বা বর্ণনার (নাকল) মাধ্যমে নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
I have not found the name of al-Mahdi's mother despite extensive search and investigation. Perhaps they know her name through spiritual unveiling (kashf) rather than through transmitted textual reports (naql). And Allah knows best.
فيتفق السبعة على ذلك، فيطلبونه بمكة فيقولون: أنت فلان ابن فلان؟ فيقول: بل أنا رجل من الأنصار، فينفلت منهم، فيصفونه لأهل الخبرة فيه والمعرفة به، فيقولون: هو صاحبكم الذي تطلبونه وقد لحق بالمدينة. فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم إلى مكة، وهكذا إلى ثلاث مرات.
অতঃপর সেই সাতজন আলিম এ বিষয়ে একমত হবেন এবং মক্কায় তাঁর সন্ধান করবেন। তাঁরা তাঁকে দেখে বলবেন: "আপনি কি অমুকের পুত্র অমুক?" তিনি বলবেন: "না, বরং আমি আনসারদের মধ্যকার একজন সাধারণ ব্যক্তি।" অতঃপর তিনি তাদের নিকট থেকে কৌশলে প্রস্থান করবেন। তখন তাঁরা মাহদীর শারীরিক লক্ষণ ও পরিচয় সম্পর্কে অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের কাছে তাঁর বিবরণ তুলে ধরবেন। তাঁরা বলবেন: "ইনিই আপনাদের কাঙ্ক্ষিত সেই ব্যক্তি, তিনি মদীনায় চলে গেছেন।" তখন তাঁরা মদীনায় গিয়ে তাঁর সন্ধান করবেন, কিন্তু তিনি তাদের আগেই মক্কায় ফিরে আসবেন। এভাবে তিনবার এই ঘটনার পুনরাবৃত্তি ঘটবে।
The seven scholars will agree upon this, and they will seek him in Makkah, saying: "Are you so-and-so, son of so-and-so?" He will reply: "Rather, I am a man from the Ansar," and he will slip away from them. They will then describe him to those possessing knowledge and recognition of him, and they will say: "He is indeed your companion whom you seek, and he has departed for Madinah." So they will seek him in Madinah, but he will elude them and head back to Makkah, and this cycle will repeat three times.
ويسمع صاحب المدينة بطلب الناس للمهدي، فيجهز جيشا في طلب الهاشميين
এদিকে মদীনার শাসক ইমাম মাহদীর সন্ধানে মানুষের এই তৎপরতার খবর জানতে পারবে, ফলে সে হাশেমী বংশীয়দের পাকড়াও করার উদ্দেশ্যে এক সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করবে।
The ruler of Madinah will hear of the people seeking al-Mahdi, so he will equip an army in pursuit of the Hashimites.