তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 271: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 271: تنبيه: بيان محمول قوله تعالى: {أولم يروا أنا ms230
خاتمة: ذكر الاختلاف في هدم الكعبة
উপসংহার: কাবা গৃহ ধ্বংসের সময়কাল সম্পর্কিত মতভেদ
Conclusion: Mention of the disagreement regarding the demolition of the Ka'bah
تنبيه: بيان محمول قوله تعالى: {أولم يروا أنا ms230 جعلنا حرما آمنا}
অবগতি: মহান আল্লাহর বাণী: "তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমি একটি নিরাপদ হারাম বানিয়েছি?" [আল-আনকাবুত: ৬৭]-এর ব্যাখ্যার বিবরণ
Note: Clarification of the meaning of the words of the Exalted: "Have they not seen that We made [Makkah] a safe sanctuary?" [al-'Ankabut: 67]
ولفظه: "يبايع لرجل بين الركن والمقام، ولن يستحل هذا البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب، ثم يجيء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه"، ورواه بهذا اللفظ الأزرقي في "تاريخ مكة"، والحاكم وصححه.
এবং হাদিসের শব্দাবলি হলো: "রুকন ও মাকামের মধ্যবর্তী স্থানে এক ব্যক্তির নিকট বাইয়াত গ্রহণ করা হবে। আর এ ঘরের সম্মান এর অধিবাসীরা ছাড়া অন্য কেউ নষ্ট করবে না। অতঃপর যখন তারা এর সম্মানহানি ঘটাবে, তখন আরবের ধ্বংস সম্পর্কে আর জিজ্ঞেস করো না! এরপর আবিসিনিয়ারা (হাবশিরা) আসবে এবং একে এমনভাবে ধ্বংস করবে যে, এরপর তা আর কখনোই পুনর্নির্মিত হবে না; আর তারাই এর গুপ্তধন বের করবে।" আল-আজরাক্বী তাঁর 'তারিখে মক্কা' গ্রন্থে এবং আল-হাকিম এই শব্দেই তা বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম একে সহিহ আখ্যা দিয়েছেন।
And its wording is: "Pledge of allegiance will be given to a man between the Corner (Rukn) and the Station (Maqam), and none will violate the sanctity of this House except its own people. When they violate it, do not ask about the destruction of the Arabs! Then the Abyssinians will come and completely demolish it such that it will never be rebuilt again, and they are the ones who will extract its treasure." Al-Azraqi transmitted it with this wording in Tarikh Makkah, as did al-Hakim, who graded it authentic (sahih).
وفي رواية عنه مرفوعا: "لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة".
এবং তাঁর থেকে মারফু সূত্রে অপর এক বর্ণনায় এসেছে: "হাবশার ক্ষুদ্র ও সরু পদদ্বয়বিশিষ্ট ব্যক্তি (যুস-সুওয়াইকাতাইন) ব্যতীত অন্য কেউ কাবার গুপ্তধন বের করতে পারবে না।"
And in another narration traced back to the Prophet (ﷺ): "None shall extract the treasure of the Ka'bah except Dhu al-Suwayqatayn from Abyssinia."
تنبيه
সতর্কীকরণ
Note
قيل: هذا مخالف لقوله تعالى: {أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا} , ولأن الله رد عن مكة الفيل ولم يمكن أصحابه من تخريب الكعبة، ولم تكن إذ ذاك قبلة، فكيف يسلط عليها الحبشة بعد أن صارت قبلة للمسلمين؟
বলা হয়েছে: এটি বাহ্যত মহান আল্লাহর এই বাণীর বিরোধী মনে হয়: "তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমি একটি নিরাপদ হারাম বানিয়েছি?" তাছাড়া, আল্লাহ মক্কা থেকে হস্তীবাহিনীকে প্রতিহত করেছিলেন এবং তাদের অনুসারীদের কাবা ধ্বংসের কোনো সুযোগ দেননি, অথচ তখন তা কেবলার মর্যাদা লাভ করেনি। সুতরাং, মুসলমানদের কেবলা হওয়ার পর কীভাবে আল্লাহ তার ওপর আবিসিনিয়াবাসীদের আধিপত্য প্রদান করবেন?
It was said: This seemingly contradicts the words of the Exalted: "Have they not seen that We made [Makkah] a safe sanctuary?", and also because Allah repelled the elephant from Makkah and did not permit its companions to demolish the Ka'bah even though it was not yet the Qiblah at that time. How then could He give power over it to the Abyssinians after it had become the Qiblah of the Muslims?
وأجيب: بأن ذلك محمول على أنه يقع في آخر الزمان قرب قيام الساعة، حتى لا يبقى في الأرض أحد يقول: الله الله وفيه: أنه يخالف ما يأتي عن كعب أنه يقع في زمن عيسى.
এর উত্তরে বলা হয়েছে: এর মর্মার্থ এই যে, এটি শেষ জমানায় কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার কাছাকাছি সময়ে ঘটবে, যখন পৃথিবীতে "আল্লাহ, আল্লাহ" বলার মতো কোনো লোক অবশিষ্ট থাকবে না। কিন্তু এতে আপত্তি হলো, এটি কা'ব (রহ.) থেকে পরবর্তীতে বর্ণিত সেই বর্ণনার বিরোধী, যেখানে বলা হয়েছে যে এটি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে ঘটবে।
The answer given is: This is understood to occur at the end of time near the establishment of the Hour, when there will no longer remain anyone on earth saying: "Allah, Allah." However, against this explanation is that it contradicts what is related later from Ka'b, namely that it will occur during the time of 'Isa (peace be upon him).
والأولى ما أشار إليه في "فتح الباري"؛ وهو أن يقال: قد أشار - صلى الله عليه وسلم - إلى الجواب في الحديث بقوله: "ولن يستحل هذا البيت إلا أهله"، ففي زمن أصحاب الفيل ما كان أهله استحلوه، فمنعه الله منهم، وأما الحبشة فلا يهدمونه إلا بعد استحلال أهله له مرارا، فقد استباحها أهل الشام في زمن يزيد بأمره، ثم الحجاج في زمن عبد الملك بأمره، ثم القرامطة بعد الثلاث مئة، فقتلوا من المسلمين في المطاف ما لا يحصى، وقلعوا الحجر ونقلوه لبلادهم، وقد مر جميع ذلك في القسم الأول.
আর অধিকতর গ্রহণযোগ্য হলো সেই ব্যাখ্যা যা 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে; তা হলো: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) হাদিসে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমেই এর উত্তরের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "আর এ ঘরের সম্মান এর অধিবাসীরা ছাড়া অন্য কেউ নষ্ট করবে না।" হস্তীবাহিনীর যুগে মক্কার অধিবাসীরা এর সম্মানহানি করেনি, তাই আল্লাহ তাদের হাত থেকে একে রক্ষা করেছিলেন। পক্ষান্তরে, আবিসিনিয়ারা একে কেবল তখনই ধ্বংস করবে যখন এর অধিবাসীরা বারবার এর পবিত্রতা নষ্ট করবে। বস্তুত ইয়াজিদের নির্দেশে তার যুগে সিরিয়াবাসীরা এর অসম্মান করেছিল, তারপর আবদুল মালিকের নির্দেশে তার যুগে হাজ্জাজ বিন ইউসুফ এর অসম্মান করেছিল, এবং অতঃপর তিন শত হিজরির পর কারামিতা সম্প্রদায় এর পবিত্রতা নষ্ট করে তাওয়াফের স্থানে অগণিত মুসলমানকে হত্যা করেছিল এবং হাজরে আসওয়াদ উপড়ে ফেলে তাদের নিজ দেশে নিয়ে গিয়েছিল; যার সবগুলোই প্রথম ভাগে বর্ণিত হয়েছে।
What is preferable is that which was indicated in Fath al-Bari, which is to say: The Prophet (ﷺ) already hinted at the answer in the hadith by his words: "and none will violate the sanctity of this House except its own people." During the era of the Companions of the Elephant, its people had not violated its sanctity, so Allah protected it from them. As for the Abyssinians, they will not demolish it except after its own people have violated its sanctity repeatedly; for indeed, the people of the Levant desecrated it during the era of Yazid by his order, then al-Hajjaj during the era of 'Abd al-Malik by his order, and then the Qaramitah (Qarmatians) after the year 300 AH, when they slaughtered countless Muslims around the Mataf, uprooted the Black Stone, and carried it off to their land, all of which was previously mentioned in the first section.
فلما وقع استحلاله من أهله مرارا أمكن الله غيرهم من ذلك أيضا، على أنه ليس في الآية استمرار إلا من المذكورين فيه.
সুতরাং, যখন এর অধিবাসীদের দ্বারা বারবার এর অসম্মান সংঘটিত হলো, তখন আল্লাহ অন্যদেরও এর ওপর সক্ষমতা দান করলেন। তাছাড়া, আয়াতে বর্ণিত নিরাপত্তার বিষয়টি চিরন্তন নয়, বরং যাদের সম্বোধন করা হয়েছে তাদের প্রেক্ষিতেই প্রযোজ্য ছিল।
When its violation occurred repeatedly at the hands of its own people, Allah permitted others to do so as well, alongside the fact that the verse does not imply perpetuity except with regard to the specific parties addressed therein.
خاتمة
সমাপ্তি
Conclusion
اختلفوا في هدم الكعبة: هل هو في زمن عيسى عليه السلام، أو عند قيام الساعة حين لا يبقى أحد يقول: الله الله؟
কাবা ঘর ধ্বংসের ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন: তা কি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে ঘটবে, নাকি কিয়ামতের সময় যখন "আল্লাহ, আল্লাহ" বলার মতো কেউ অবশিষ্ট থাকবে না তখন ঘটবে?
Scholars have differed regarding the demolition of the Ka'bah: Will it occur during the time of 'Isa (peace be upon him), or at the onset of the Hour when there remains no one who says: "Allah, Allah"?