তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 224: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 224: تنبيه: في بيان من هو الرجل المؤمن وذكر الأحاديث ال
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" بعد نقل ذلك: وقال معمر في "جامعه" بعد ذكر الحديث -يعني: أن الذي يقتله الدجال-: هو الخضر.
হাফিয ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" গ্রন্থে তা উদ্ধৃত করার পর বলেন: "মা'মার তাঁর 'জামে' গ্রন্থে হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন (অর্থাৎ দাজ্জাল যাকে হত্যা করবে): 'তিনি হলেন খিযির (আ.)।'"
Al-Hafiz Ibn Hajar stated in "Fath al-Bari" after transmitting that: "Ma'mar said in his 'Jami'', after mentioning the hadith (meaning that the one whom the Dajjal kills): 'He is al-Khidr.'"
قال الحافظ: وقد يتمسك لمن قاله بما أخرجه ابن حبان في "صحيحه" من حديث أبي عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - في ذكر الدجال رفعه: "لعله أن يدركه بعض من رآني، أو سمع كلامي. . ." الحديث. اه
হাফিয বলেন: "আর যারা এই মত পোষণ করেন, তাদের পক্ষে ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসটি প্রমাণ হিসেবে পেশ করা যেতে পারে, যেখানে দাজ্জালের বর্ণনায় এসেছে: 'সম্ভবত এমন কেউ তার দেখা পাবে যে আমাকে দেখেছে অথবা আমার কথা শুনেছে...' হাদিসের শেষ পর্যন্ত।" সমাপ্ত।
Al-Hafiz said: "And whoever holds this view may rely upon what Ibn Hibban narrated in his 'Sahih' from the hadith of Abu 'Ubaydah ibn al-Jarrah (may Allah be pleased with him), mentioning the Dajjal, raised as a prophetic narration: 'Perhaps some of those who have seen me, or heard my speech, will live to reach him...' to the end of the hadith." [End of quote]
فدل هذا الحديث الصحيح على أن بعض الصحابة يدرك الدجال، ودلت رواية الدارقطني على أن هذا المبهم هو الخضر.
অতএব, এই সহীহ হাদিসটি প্রমাণ করে যে কোনো কোনো সাহাবী দাজ্জালের দেখা পাবেন, এবং দারাকুতনীর বর্ণনা প্রমাণ করে যে এই অস্পষ্ট (অনুল্লিখিত) ব্যক্তি হলেন খিযির (আ.)।
Thus, this authentic hadith indicates that some of the Companions will live to encounter the Dajjal, and the narration of al-Daraqutni indicates that this unnamed person is al-Khidr.
قال: فصح بالمجموع أن الخضر صحابي، وأنه مؤخر؛ لتكذيب الدجال، فيصح التمسك بما ذكر في أن الذي يقتله الدجال هو الخضر.
তিনি বলেন: "সুতরাং সামগ্রিক প্রমাণের ভিত্তিতে এটি প্রমাণিত হয় যে খিযির (আ.) একজন সাহাবী, এবং দাজ্জালকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্যই তাঁকে বিলম্বিত আয়ু দান করা হয়েছে; কাজেই দাজ্জাল যাকে হত্যা করবে তিনি খিযির (আ.), এই দাবির সপক্ষে উল্লিখিত প্রমাণাদি গ্রহণ করা যথার্থ।"
He said: "Thus, it is established collectively that al-Khidr is a Companion, and that he has been granted long life in order to belie the Dajjal; hence, it is valid to rely upon what has been mentioned to substantiate that the one whom the Dajjal kills is al-Khidr."
ثالثها: في بعض الروايات: أن الذي يقتله الدجال يقول: يا أيها الناس؛ هذا الذي حدثنا عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. مكان قوله: (ذكر رسول الله)، والأصل في الكلام الحقيقة، فيكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثه بلا واسطة، ولا شك أن الحمل على التحديث بوسائط مجاز.
তৃতীয়ত: কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে দাজ্জাল যাকে হত্যা করবে সে বলবে: "হে লোকসকল! ইনিই তিনি, যাঁর সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) আমাদেরকে বর্ণনা করেছিলেন।" সেখানে "রাসুলুল্লাহ উল্লেখ করেছিলেন" শব্দের পরিবর্তে এই শব্দ এসেছে। আর বাণীর মূলনীতি হলো তাকে আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করা, যার অর্থ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি তাঁকে হাদিস বর্ণনা করেছিলেন; এবং নিঃসন্দেহে কোনো মাধ্যমের দ্বারা বর্ণনার অর্থে গ্রহণ করা রূপক।
Thirdly: in some narrations, the one whom the Dajjal kills says: "O people! This is the one about whom the Messenger of Allah (ﷺ) narrated to us," in place of the wording: "the Messenger of Allah mentioned." The default rule in speech is literal interpretation, which implies that the Messenger of Allah (ﷺ) narrated to him directly without an intermediary; and there is no doubt that interpreting it as narration through intermediaries is metaphorical.
وأما الكشف: فقد ذكر ذلك محققو الصوفية كالشيخ علاء الدولة السمناني وغيره، وقيل: هو أحد أصحاب الكهف؛ لما مر أنهم يكونون من أصحاب المهدي، وهذا القول الثاني ضعيف؛ قاله في "الفتوحات".
আর কাশফের (আধ্যাত্মিক উন্মোচনের) ক্ষেত্রে: সুফি গবেষকগণ যেমন শায়খ আলাউদ্দৌলা সিমনানী এবং অন্যান্যরা তা উল্লেখ করেছেন। আরও বলা হয়েছে: তিনি আসহাবে কাহাফের একজন; কারণ পূর্বে উল্লেখিত হয়েছে যে তাঁরা মাহদীর সঙ্গী হবেন। তবে এই দ্বিতীয় মতটি দুর্বল; যেমনটি "আল-ফুতুহাত" গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
As for spiritual unveiling (kashf): it has been mentioned by the verifying Sufis, such as Shaykh 'Ala' al-Dawlah al-Simnani and others. And it has been said: he is one of the Companions of the Cave (Ashab al-Kahf), since it has preceded that they will be among the companions of al-Mahdi. However, this second opinion is weak, as stated in "al-Futuhat".
"وترجف المدينة يومئذ ثلاث رجفات، فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه، فتنفي المدينة يومئذ خبثها؛ كما ينفي الكير خبث الحديد، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص، ويكون آخر من يخرج إليه النساء، حتى إن الرجل ليرجع إلى أمه وبنته وأخته وعمته، فيوثقهن رباطا مخافة أن تخرج إليه".
"আর সেদিন মদিনা তিনবার প্রকম্পিত হবে, ফলে কোনো মুনাফিক পুরুষ বা মুনাফিক নারী অবশিষ্ট থাকবে না যে তার দিকে বের হয়ে যাবে না। সেদিন মদিনা তার মধ্যকার অপবিত্রতা দূর করে ফেলবে, যেমন হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়। সেই দিনটিকে বলা হবে 'উদ্ধারের দিন' (ইয়াওমুল খালাস), আর সর্বশেষে যারা তার দিকে বের হয়ে যাবে তারা হলো নারী, এমনকি একজন পুরুষ তার মা, কন্যা, বোন ও ফুফুর কাছে ফিরে যাবে এবং তাদের শক্ত রশি দিয়ে বেঁধে রাখবে, এই ভয়ে যেন তারা দাজ্জালের দিকে বের হয়ে না যায়।"
"And Medina on that day shall shake with three tremors, so that not a single male hypocrite or female hypocrite will remain except that they will go out to him. Thus Medina on that day will purge its impurities, just as the bellows purge the dross of iron. That day shall be called the Day of Deliverance (Yawm al-Khalas), and the last to go out to him will be women, to the extent that a man will return to his mother, his daughter, his sister, and his paternal aunt, binding them securely with ropes out of fear that they might go out to him."
وفي رواية: "يوم الخلاص، وما يوم الخلاص؟ قال ثلاث مرات: يجيء الدجال فيصعد أحدا فيطلع، فينظر إلى المدينة ويقول لأصحابه: ألا ترون إلى هذا القصر الأبيض؟ هذا مسجد أحمد".
অন্য বর্ণনায় এসেছে: "'উদ্ধারের দিন, আর কী সেই উদ্ধারের দিন?' তিনি তা তিনবার বললেন: 'দাজ্জাল এসে উহুদ পাহাড়ে চড়বে এবং উঁকি দিয়ে মদিনার দিকে তাকাবে, অতঃপর তার অনুসারীদের বলবে: তোমরা কি ওই সাদা প্রাসাদটি দেখতে পাচ্ছ? ওটি হলো আহমাদের মসজিদ।'"
And in another narration: "'The Day of Deliverance, and what is the Day of Deliverance?' He said it three times: 'The Dajjal will come and ascend Mount Uhud and look over, gazing towards Medina, and he will say to his companions: Do you not see this white palace? This is the mosque of Ahmad.'"