তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 269: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 269: ذكر هدم الكعبة وسلب حليها وإخراج كنزها وأنه من الأ
ذكر هدم الكعبة وسلب حليها وإخراج كنزها وأنه من الأشراط العظيمة
কাবা ধ্বংস করা, এর অলংকার লুণ্ঠন করা এবং এর গুপ্তধন বের করার উল্লেখ, এবং এটি যে কিয়ামতের এক মহান আলামত।
Mention of the destruction of the Ka'bah, the stripping of its ornaments, the extraction of its treasure, and that this is among the great Signs.
المنتظر الذي يخرج الدجال، وعيسى عليه السلام في زمانه، ويصلي عيسى خلفه، وأنه المراد حيث أطلق المهدي، والمذكورون قبله لم يصح فيهم شيء، والذين بعده أمراء صالحون أيضا لكن ليسوا مثله، فهو الأخير في الحقيقة. انتهى
"[তিনিই হলেন] সেই প্রতীক্ষিত ব্যক্তিত্ব, যাঁর যুগে দাজ্জাল এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর আগমন ঘটবে, এবং ঈসা (আ.) যাঁর পেছনে সালাত আদায় করবেন। যেখানেই নিরঙ্কুশভাবে 'আল-মাহদী' বলা হয়, সেখানে তাঁকেই উদ্দেশ্য করা হয়। তাঁর পূর্বে উল্লিখিত ব্যক্তিদের ব্যাপারে কোনো কিছুই সহিহ সনদে প্রমাণিত নয়, আর তাঁর পরবর্তী ব্যক্তিগণও সৎ শাসক হবেন, কিন্তু তাঁর সমকক্ষ হবেন না। সুতরাং প্রকৃতপক্ষে তিনিই সর্বশেষ [প্রধান মাহদী]।" সমাপ্ত।
"[He is] the awaited one during whose time the Dajjal and 'Isa (peace be upon him) will appear, and 'Isa will pray behind him. He is the intended one whenever 'al-Mahdi' is mentioned in absolute terms. Regarding those mentioned before him, nothing authentic has been established, and those after him will also be righteous rulers, but they will not be equal to him; thus, he is in reality the final one." [End of citation]
أقول: غاية ما يمكن في الجمع: أن المهدي الكبير هو الذي يفتح الروم، ويخرج الدجال في زمنه، ويصلي عيسى عليه السلام خلفه، وأن الخلافة تكون له ولقريش من بعده، وأن عيسى عليه السلام لا يسلب قريشا ملكها رأسا، وإنما تكون إليه المشورة وهو الحكم فيهم يعلمهم الدين، ومر إشارة إلى ذلك، ثم يلي بعد المهدي رجل من أهل بيته في سيرته، ويكون القحطاني مع المهدي في زمانه.
আমি বলছি: বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের সর্বোচ্চ পন্থা হলো এই যে, মহান মাহদী তিনিই, যিনি রোম বিজয় করবেন, যাঁর যুগে দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম) যাঁর পেছনে সালাত আদায় করবেন। খেলাফত তাঁর এবং তাঁর পর কুরাইশদের অধিকারে থাকবে; আর ঈসা (আলাইহিস সালাম) কুরাইশদের থেকে শাসনক্ষমতা সম্পূর্ণরূপে কেড়ে নেবেন না, বরং তাঁর কাছেই পরামর্শ চাওয়া হবে এবং তিনি তাদের মধ্যে এমন বিচারক হবেন যিনি তাদেরকে দ্বীন শিক্ষা দেবেন (ইতিপূর্বে এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে)। অতঃপর মাহদীর পর তাঁর পরিবারভুক্ত এক ব্যক্তি তাঁর আদর্শ অনুসারে শাসনভার গ্রহণ করবেন, আর আল-ক্বাহতানী তাঁর জীবদ্দশায় মাহদীর সাথেই থাকবেন।
I say: The utmost that can be achieved in reconciling [the narrations] is that the supreme Mahdi is the one who will conquer Rome, the Dajjal will appear in his time, and 'Isa (peace be upon him) will pray behind him; that the Caliphate will belong to him and to Quraysh after him; and that 'Isa (peace be upon him) will not strip Quraysh of their rule entirely, but rather consultation will be referred to him, and he will be the judge among them who teaches them the religion (an allusion to this has preceded). Then after al-Mahdi, a man from his household following his conduct will assume authority, and the Qahtani will be alongside al-Mahdi during his time.
ومعنى فتحه لمدينة الروم كما ورد عن كعب: أنه يكون أميرا على السرية التي يرسلها المهدي إلى فتح مدينة الروم، فيفتحها في حال تابعيته لا في حال خلافته ومتبوعيته، ثم يموت عيسى عليه السلام، ثم بعد عيسى عليه السلام يتولى باستخلافه المقعد؛ وهو أيضا من قريش، فإذا مات تولى من قريش من لا يحسن سيرته، فيخرج عليه المخزومي، ولعله الجهجاه، ويدعو إلى الفرقة، فيخرج عليه القحطاني بسيرة المهدي؛ وهو الملقب بالمنصور، وهو المراد: ب"رجل من تبع" وب"رجل من اليمن"، ويمكث إحدى وعشرين سنة، والذي قال: عشرين. ألغى الكسر، ثم تنتقص الدنيا ويملك الموالي، ويغلب الشر إلى أن تطلع الشمس من المغرب، والله أعلم.
কাব (রহ.) থেকে বর্ণিত রোম শহর জয়ের অর্থ হলো: তিনি মাহদী কর্তৃক রোম নগরী জয়ের উদ্দেশ্যে প্রেরিত সেনাদলের সেনাপতি হবেন। সুতরাং তিনি তাঁর অধীনস্থ সেনাপতি হিসেবে তা জয় করবেন, খলিফা বা সর্বোচ্চ নেতা হিসেবে নয়। অতঃপর ঈসা (আলাইহিস সালাম) ইন্তেকাল করবেন। ঈসা (আ.)-এর পর তাঁরই মনোনয়নের ভিত্তিতে শাসনভার গ্রহণ করবেন আল-মুক'আদ, তিনিও কুরাইশ বংশোদ্ভূত। তিনি ইন্তেকাল করলে কুরাইশদের মধ্য থেকে অসৎ চরিত্রের এক ব্যক্তি ক্ষমতা দখল করবে, যার বিরুদ্ধে মাখযুমী ব্যক্তি বিদ্রোহ করবে (সম্ভবত সে-ই জাহজাহ) এবং বিভেদের আহ্বান জানাবে। তখন মাহদীর নীতি ও আদর্শ অনুসরণ করে ক্বাহতানী তার বিরুদ্ধে অবতীর্ণ হবেন; তাঁর উপাধি হবে আল-মানসুর এবং তিনিই হলেন সেই ব্যক্তি যাঁর ব্যাপারে "তুব্বা' গোত্রের এক ব্যক্তি" এবং "ইয়েমেনের এক ব্যক্তি" বলা হয়েছে। তিনি একুশ বছর অবস্থান করবেন (আর যিনি বিশ বছর বলেছেন, তিনি ভগ্নাংশ বাদ দিয়েছেন)। অতঃপর পার্থিব অবস্থা ক্রমশ অবনতির দিকে যাবে, অনারব গোলামরা (মাওয়ালীরা) ক্ষমতায় বসবে এবং মন্দের প্রাধান্য বিস্তার ঘটবে, অবশেষে পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।
The meaning of his conquering the city of the Romans, as reported from Ka'b, is that he will be the commander over the detachment sent by al-Mahdi to conquer the city of the Romans, so he conquers it in a state of subordinate command, not in a state of caliphate and supreme leadership. Thereafter, 'Isa (peace be upon him) will pass away, and after 'Isa (peace be upon him), al-Muq'ad will assume leadership by his appointment, and he is also from Quraysh. When he passes away, someone from Quraysh whose conduct is unrighteous will take charge, whereupon the Makhzumi, who is perhaps al-Jahjah, will rebel against him and call toward division. Then the Qahtani will rise against him following the conduct of al-Mahdi; he is the one titled al-Mansur, and he is the one referred to as "a man from Tubba'" and "a man from Yemen." He will remain for twenty-one years (and whoever stated "twenty" merely rounded down the fraction). Thereafter, the worldly affairs will degenerate, the non-Arab clients (mawali) will rule, and evil will prevail until the sun rises from the west; and Allah knows best.
ومن الأشراط العظام: هدم الكعبة، وسلب حليها، وإخراج كنزها:
আর কিয়ামতের মহান আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: কাবা ধ্বংস করা, এর অলংকার লুণ্ঠন করা এবং এর গুপ্তধন বের করে ফেলা:
Among the great Signs is the demolition of the Ka'bah, the looting of its ornaments, and the extraction of its treasure:
أخرج الشيخان والنسائي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة".
শায়খায়ন (বুখারী ও মুসলিম) এবং নাসাঈ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: [রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন:] "হাবশার (আবিসিনিয়ার) ক্ষুদ্র ও পাতলা দুই পা বিশিষ্ট ব্যক্তি (জুস-সুওয়াইকাতাইন) কাবা ধ্বংস করবে।"
The two Shaykhs [al-Bukhari and Muslim] and al-Nasa'i narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that he said: "[The Prophet (ﷺ) said:] 'The Ka'bah will be destroyed by Dhu al-Suwayqatayn (the one with thin shanks) from Abyssinia.'"
وأخرج أحمد عن ابن عمرو رضي الله عنهما نحوه، وزاد: "ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها، ولكأني أنظر إليه أصيلع أفيدع، يضرب عليها بمسحاته ومعوله".
ইমাম আহমাদ ইবনে 'আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: "'সে এর অলংকার লুণ্ঠন করবে এবং এর গিলাফ খুলে ফেলবে; আমি যেন তাকে দেখতে পাচ্ছি: সে টেকো মাথার ও বাঁকা পায়ের অধিকারী, সে নিজের কোদাল ও গাঁইতি দিয়ে এর ওপর আঘাত হানছে।'"
Ahmad narrated something similar from Ibn 'Amr (may Allah be pleased with them both), and added: "'He will strip it of its ornaments and strip off its covering; it is as if I am looking at him: bald and pigeon-toed, striking it with his spade and pickaxe.'"
وأخرج الأزرقي عنه: "يجيش البحر بمن فيه من السودان، ثم يسيلون سيل النمل
আল-আজরাকী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: "'সমুদ্র কৃষ্ণাঙ্গ হাবশীদের বহন করে উত্তাল হবে, অতঃপর তারা পিঁপড়ার স্রোতের মতো ছড়িয়ে পড়বে।'"
Al-Azraqi narrated from him: "'The sea will surge forth carrying the Black people (Sudan) upon it, and then they will pour forth like swarms of ants.'"