তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 229: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 229: فائدة: فيما روي عن المحاربي بقوله: ينبغي أن يدفع ح
ذكر كيفية النجاة من الدجال بالعمل
আমলের মাধ্যমে দাজ্জাল থেকে রক্ষা পাওয়ার উপায়সমূহের বিবরণ
Mention of the means of deliverance from the Dajjal through practical action
خاتمة: في ذكر الاختلاف هل ابن الصياد هو الدجال أم غيره
উপসংহার: ইবনে সায়্যাদই কি দাজ্জাল, নাকি অন্য কেউ এ বিষয়ে মতপার্থক্য প্রসঙ্গে
Conclusion: Regarding the difference of opinion on whether Ibn Sayyad is the Dajjal or someone else
فائدة: فيما روي عن المحاربي بقوله: ينبغي أن يدفع حديث الدجال المؤدب حتى يعلمه الصبيان في الكتاب
একটি ফায়দা: আল-মুহারিবী থেকে বর্ণিত যে, দাজ্জালের হাদিসটি শিক্ষকের কাছে দেওয়া উচিত যাতে তিনি মক্তবে শিশুদের তা শিক্ষা দেন
A Beneficial Note: Concerning what was narrated from al-Muharibi stating that the hadith of the Dajjal should be given to the schoolmaster so he may teach it to children in the maktab
وأما العمل: فبأن يلتجيء إلى أحد الحرمين؛ فإنه لا يدخلهما، أو إلى المسجد الأقصى، أو إلى مسجد طور سينا، ففي بعض الروايات لا يدخلهما أيضا، وبأن يقرأ عشر آيات من أول سورة الكهف، وقد مرت أحاديث ما ذكر؛ فلا نعيدها.
আমলগত পদক্ষেপের ব্যাপারে বলা যায়: দুই পবিত্র হরমে (মক্কা ও মদিনা) আশ্রয় গ্রহণ করা, কেননা সে এই দুই স্থানে প্রবেশ করতে পারবে না; অথবা মসজিদুল আকসায় কিংবা তূর সিনাইয়ের মসজিদে আশ্রয় নেওয়া, কারণ কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে সে এ দুটি মসজিদেও প্রবেশ করতে পারবে না। এছাড়া সূরা আল-কাহফের প্রথম দশটি আয়াত পাঠ করা; এ সম্পর্কিত হাদিসগুলো ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে, তাই আমরা তার পুনরাবৃত্তি করছি না।
As for practical action: it includes seeking refuge in one of the Two Holy Sanctuaries (Makkah and Madinah), for he cannot enter them; or in the al-Aqsa Mosque; or in the Mosque of Mount Sinai (Tur Sina), as it is reported in some narrations that he cannot enter them either. It also includes reciting the first ten verses of Surah al-Kahf, and the hadiths concerning that have already been mentioned, so we will not repeat them.
وبأن يهرب منه في الجبال والبراري؛ فإنه أكثر ما يدخل القرى.
অনুরূপভাবে তার থেকে বাঁচার জন্য পাহাড়-পর্বত ও প্রান্তরে পালিয়ে যাওয়া; কারণ সে মূলত জনপদ ও গ্রামগুলোতেই বেশি প্রবেশ করবে।
It also includes fleeing from him into the mountains and wilderness, for he mostly enters the populated towns and villages.
فعن عبيد بن عمر: "ليصحبن الدجال أقوام يقولون: إنا لنصحبه وإنا لنعلم أنه لكافر، ولكنا نصحبه نأكل من طعامه، ونرعى من الشجر. فإذا نزل غضب الله نزل عليهم كلهم" رواه نعيم بن حماد.
উবাইদ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: "কিছু লোক দাজ্জালের সাথে থাকবে এবং বলবে: 'আমরা তার সাথে থাকছি অথচ আমরা ভালো করেই জানি যে সে কাফির, কিন্তু আমরা তার সাথে থাকছি কেবল তার খাবার খাওয়ার জন্য এবং গাছপালা থেকে পশুপাল চরানোর জন্য।' অতএব যখন আল্লাহর গজব নাযিল হবে, তখন তাদের সবার ওপরই তা নাযিল হবে।" নুআইম ইবনে হাম্মাদ এটি বর্ণনা করেছেন।
On the authority of 'Ubayd ibn 'Umar: "A people will accompany the Dajjal saying: 'We accompany him while knowing full well that he is a disbeliever, but we accompany him to eat of his food and graze from the trees.' So when the wrath of Allah descends, it will descend upon all of them." Narrated by Nu'aym ibn Hammad.
وبأن يتفل في وجهه.
এবং তার মুখে থুতু নিক্ষেপ করা।
And also by spitting in his face.
فعن أبي أمامة - رضي الله عنه - مرفوعا: "فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه" رواه الطبراني.
আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার মুখোমুখি হবে, সে যেন তার মুখে থুতু নিক্ষেপ করে।" তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন।
On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him), raised to the Prophet (ﷺ): "Whoever among you encounters him, let him spit in his face." Narrated by al-Tabarani.
وبالتسبيح والتكبير والتهليل؛ فإنه قوت المؤمن في ذلك القحط.
এবং তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তাকবীর (আল্লাহু আকবার) ও তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠ করা; কারণ সেই তীব্র দুর্ভিক্ষের সময় এগুলোই হবে মুমিনের খাদ্য ও শক্তি।
And by means of glorification (tasbih), magnification (takbir), and proclaiming Allah's oneness (tahlil), for that will be the nourishment of the believer during that severe famine.
وأن من ابتلي به فليثبت وليصبر، وإن رماه في النار فليغمض عينيه، وليستعن بالله تكن عليه بردا وسلاما.
আর যে ব্যক্তি তার দ্বারা পরীক্ষায় পড়বে, সে যেন অবিচল থাকে ও ধৈর্য ধারণ করে; আর যদি সে তাকে আগুনে নিক্ষেপ করে, তবে সে যেন চোখ বন্ধ করে এবং আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করে, তবে তা তার জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাবে।
And whoever is tested by confronting him should remain steadfast and be patient; and if he casts him into his fire, let him close his eyes and seek the help of Allah, and it will become cool and peaceful for him.
وأما من يقتله: فقد علم أنه يقتله عيسى عليه السلام. والحمد لله رب العالمين.
আর কে তাকে হত্যা করবে: এটি সুস্পষ্টভাবে জানা গেছে যে ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাকে হত্যা করবেন। আর সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহ তাআলারই, যিনি সমগ্র জাহানের প্রতিপালক।
As for the one who will kill him: it is well known that 'Isa (peace be upon him) will kill him. And praise be to Allah, the Lord of all the worlds.
فائدة
ফায়দা
A Beneficial Note
قال ابن ماجه: سمعت الطنافسي يقول: سمعت المحاربي يقول: ينبغي أن يدفع هذا الحديث -يعني: حديث الدجال- إلى المؤدب حتى يعلمه الصبيان في الكتاب. اه
ইবনে মাজাহ বলেন: আমি আত-তানাফিসীকে বলতে শুনেছি: আমি আল-মুহারিবীকে বলতে শুনেছি: "এই হাদিসটি অর্থাৎ দাজ্জালের হাদিসটি শিক্ষকের হাতে অর্পণ করা উচিত, যাতে তিনি মক্তবে শিশুদের তা শিক্ষা দিতে পারেন।" সমাপ্ত।
Ibn Majah said: I heard al-Tanafisi say: I heard al-Muharibi say: "This hadith, meaning the hadith of the Dajjal, should be handed over to the schoolmaster so that he may teach it to the boys in the elementary school (maktab)." End quote.
وقد ورد أن من علامات قرب خروجه: نسيان ذكره على المنابر.
আর বর্ণিত হয়েছে যে, তার আত্মপ্রকাশ নিকটবর্তী হওয়ার অন্যতম লক্ষণ হলো: মিম্বরগুলোতে তার আলোচনা ভুলে যাওয়া বা বর্জন করা।
It has been reported that among the signs of his imminent emergence is that mention of him will be forgotten upon the pulpits (minbars).
خاتمة
উপসংহার
Conclusion
اختلفت الصحابة فمن بعدهم وهكذا: هل هو ابن الصياد أو غيره؟ على قولين، ولكل أدلة، فلنشر إلى الراجح منها بعون الله تعالى وحسن توفيقه:
সাহাবায়ে কেরাম এবং পরবর্তী আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে: সে কি ইবনে সায়্যাদ নাকি অন্য কেউ? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে এবং উভয়ের পক্ষেই দলিল রয়েছে। অতএব আমরা মহান আল্লাহর সাহায্য ও তৌফিকের মাধ্যমে এর মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতটির প্রতি ইঙ্গিত করব:
The Companions and those after them differed regarding whether he is Ibn Sayyad or someone else, falling into two views, and each view possesses its evidences. Let us point out the most sound among them by the help of Allah, the Exalted, and His gracious guidance:
وأحسن ما جمع في ذلك كلام الإمام الحافظ قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن
আর এ বিষয়ে সর্বোত্তম সংকলন হলো ইমাম, হাফিয, প্রধান বিচারপতি শিহাব উদ্দীন আহমদ ইবনে
And the finest compilation regarding that matter is the discourse of the Imam, the Hadith Master (al-Hafiz), the Chief Justice Shihab al-Din Ahmad ibn