আল ফিতান

এগুলো দিয়ে শুরু করতে পারেন

‹
৩১৬/ ৩৩৫
›
খন্ড ১মূল পৃষ্ঠা ৩৪৪
পৃষ্ঠা ৩১৬ / ৩৩৫

তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)

الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة

পৃষ্ঠা 316: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)

الصفحة 316: تنبيه: وجه الجمع بين روايات فتح القسطنطينية

۞

تنبيه: وجه الجمع بين روايات فتح القسطنطينية

সতর্কীকরণ: কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয়ের উপায়

Note: The Reconciliation Between the Narrations Concerning the Conquest of Constantinople

ويرجح الاحتمال الثاني: ما أخرج نعيم بن حماد عن محمد ابن الحنفية قال: يقوم المهدي سنة مئتين.

দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিকে প্রাধান্য দেয় নুআইম ইবনে হাম্মাদ কর্তৃক মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত এই উক্তি: "মাহদী দুইশত সনে আত্মপ্রকাশ করবেন।"

The second possibility is supported by what Nu'aym ibn Hammad narrated from Muhammad ibn al-Hanafiyyah, who said: "Al-Mahdi will rise in the year two hundred."

وأخرج عن جعفر الصادق قال: يقوم المهدي سنة مئتين.

তিনি জাফর আস-সাদিক থেকেও বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: "মাহদী দুইশত সনে আত্মপ্রকাশ করবেন।"

He also narrated from Ja'far al-Sadiq, who said: "Al-Mahdi will rise in the year two hundred."

وأخرج أيضا عن أبي قبيل قال: اجتماع الناس علي المهدي سنة أربع ومئتين.

তিনি আবু কাবীল থেকেও বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: "মাহদীর ওপর মানুষের সর্বসম্মত আনুগত্য সংঘটিত হবে দুইশত চার সনে।"

He also narrated from Abu Qabil, who said: "The gathering of the people around al-Mahdi will take place in the year two hundred and four."

تنبيه

সতর্কীকরণ

Note

وجه الجمع بين الروايات: أن كمال ظهوره وذلك إنما يكون بفتح القسطنطينية يكون سنة مئتين، وتجتمع عليه الناس أجمعون سنة أربع ومئتين وذلك بعد فتح الرومية والقاطع، وهذا لا ينافي خروج الدجال علي رأس مئة؛ لأنه باعتبار أول خروجه بالمشرق وادعائه الخلافة، أو لأن الأربع والخمس بل والعشر من أول المئة يعد من رأس المئة عرفا.

বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের উপায় হলো: তাঁর আত্মপ্রকাশের পূর্ণতা, যা মূলত কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের মাধ্যমে সাধিত হবে, তা ঘটবে দুইশত সনে; আর সকল মানুষ তাঁর ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে দুইশত চার সনে, যা রোম ও আল-কাতি' বিজয়ের পর বাস্তবায়িত হবে। এটি শতকের সূচনালগ্নে দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের পরিপন্থী নয়; কেননা শতকের বিবেচনাটি মাহদীর প্রাচ্যে প্রাথমিক উত্থান এবং খেলাফতের দাবির প্রেক্ষিতে হতে পারে, অথবা শতকের শুরুর চার, পাঁচ কিংবা দশ বছরকেও প্রচলিত নিয়মে শতকের সূচনাকাল হিসেবে গণ্য করা হয়।

The way to reconcile these narrations is: the completion of his manifestation, which will occur through the conquest of Constantinople, will take place in the year two hundred, and all the people will gather around him in the year two hundred and four, following the conquest of Rome and al-Qati'. This does not contradict the emergence of the Dajjal at the turn of a century, because that is considered with respect to the initial emergence of al-Mahdi in the East and his proclamation of the Caliphate, or because four, five, or even ten years into the century are conventionally regarded as being at the turn of the century.

وعلي هذا: فيكون خروج المهدي بسبع أو بتسع أو بثلاثين أو بأربعين قبل المئة، لا يخرجه عن كونه يخرج علي رأس المئة، وكذلك إن تأخر آخر مدته عن رأس المئة.

অতএব, শতক শুরুর সাত, নয়, ত্রিশ বা চল্লিশ বছর পূর্বে মাহদীর আবির্ভাব ঘটলেও তা তাঁকে শতকের সূচনায় আবির্ভূত হওয়ার মর্যাদা থেকে বিচ্যুত করে না; একইভাবে তাঁর শাসনের শেষ সময়টি শতকের সূচনার পরে গেলেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে।

Accordingly, if the emergence of al-Mahdi takes place seven, nine, thirty, or forty years before the turn of the century, it does not preclude him from being considered as emerging at the turn of the century; likewise, if the end of his term extends beyond the turn of the century, the same applies.

وهذه كلها مظنونات وردت بأخبار الآحاد، بعضها صحاح وبعضها حسان، وبعضها ضعاف مع شواهد، وبعضها بغير شواهد.

এসবই মূলত ধারণাপ্রসূত বিষয়াবলি, যা খবরে আহাদের (একক সূত্রীয় বর্ণনার) মাধ্যমে এসেছে; এগুলোর কিছু সহিহ, কিছু হাসান, কিছু শাহিদযুক্ত যইফ এবং কিছু কোনোপ্রকার শাহিদ ব্যতীত যইফ।

All of these are speculative matters transmitted through solitary reports (ahad). Some of them are sound (sahih), some are fair (hasan), some are weak (da'if) but supported by corroborating testimonies, and some are without corroboration.

وغاية ما ثبت بالأخبار الصحيحة الصريحة الكثيرة الشهيرة التي بلغت التواتر المعنوي وجود الآيات العظام التي منها بل أولها خروج المهدي، وأنه يأتي في آخر الزمان من ولد فاطمة رضي الله عنها يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما، وأنه يقاتل الروم في الملحمة ويفتح القسطنطينية، ويخرج الدجال في زمنه وينزل عيسي عليه السلام ويصلي خلفه، وما سوي ذلك كله أمور مظنونة أو مشكوكة، والله أعلم بحقيقة الحال.

সর্বোচ্চ যা বহুসংখ্যক, সুপ্রসিদ্ধ ও দ্ব্যর্থহীন সহিহ বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত এবং যা তাওয়াতুরে মা'নাবীর (অর্থগতভাবে মুতাওয়াতির স্তরে) পর্যায়ে পৌঁছেছে, তা হলো মহানিদর্শনসমূহের উপস্থিতি, যার অন্যতম বরং সর্বপ্রথম নিদর্শন হলো মাহদীর আবির্ভাব। তিনি শেষ জামানায় ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র বংশধরদের মধ্য থেকে আবির্ভূত হবেন, তিনি যমীনকে ইনসাফ দ্বারা পূর্ণ করে দেবেন যেমনটি তা জুলুম-অন্যায়ে পূর্ণ হয়েছিল; তিনি মহাযুদ্ধে (আল-মালহামাহ) রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন এবং কনস্টান্টিনোপল জয় করবেন; তাঁর জামানায় দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম) অবতরণ করে তাঁর পেছনে সালাত আদায় করবেন। এছাড়া বাদবাকি যাবতীয় বিবরণ ধারণানির্ভর বা সংশয়যুক্ত, আর প্রকৃত বাস্তব অবস্থা আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

The utmost that has been established by the numerous, renowned, explicit, and authentic narrations, which have reached the level of mass transmission in meaning (tawatur ma'nawi), is the occurrence of the major signs, among which, or rather the first of which, is the emergence of al-Mahdi. He will come at the end of time from the lineage of Fatimah (may Allah be pleased with her), filling the earth with justice just as it had been filled with oppression; he will fight the Romans in the Great Epic Battle (al-Malhamah) and conquer Constantinople; the Dajjal will appear during his era, and 'Isa (peace be upon him) will descend and pray behind him. Beyond this, all details are speculative or uncertain, and Allah knows best the true reality of affairs.

ونعوذ بالله من الزيغ والضلال، والغلو في المقال، والحمد لله علي كل حال، والصلاة علي حائز قصبة الكمال، في الغدو والآصال، وعلي آله وصحبه خير صحب وآل، وغفر الله لنا ولوالدينا وآبائنا وإخواننا طينا ودينا وصلبا وقلبا ولجميع أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - آمين.

আমরা আল্লাহর নিকট পথভ্রষ্টতা, বিভ্রান্তি এবং কথায় বাড়াবাড়ি করা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি। সর্বাবস্থায় সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং সকাল-সন্ধ্যা দরূদ বর্ষিত হোক যিনি পূর্ণতার সর্বোচ্চে আসীন হয়েছেন তাঁর ওপর, এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সাহাবায়ে কেরামের ওপর, যাঁরা সর্বোত্তম সঙ্গী ও পরিবার। আল্লাহ আমাদের, আমাদের পিতা-মাতা, আমাদের পূর্বপুরুষ এবং সৃষ্টিগত, ধর্মগত, বংশীয় ও আত্মিক সকল ভাইকে এবং মুহাম্মদ (ﷺ)-এর সমগ্র উম্মতকে ক্ষমা করুন। আমিন।

We seek refuge with Allah from deviation, misguidance, and extremism in speech. All praise is due to Allah in every circumstance, and blessings be upon the one who attained the pinnacle of perfection, morning and evening, and upon his family and companions, the best of companions and kin. May Allah forgive us, our parents, our forebears, and our brethren in clay, faith, lineage, and spirit, and all the Ummah of Muhammad (ﷺ). Amin.