দ্বিতীয় অধ্যায়: মধ্যবর্তী আলামতসমূহ যা দৃশ্যমান হয়েছে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সংঘটিত হচ্ছে
الباب الثاني: في الأمارات المتوسطة التي ظهرت ولم تنقض وتتتابع
পৃষ্ঠা 186: দ্বিতীয় অধ্যায়: মধ্যবর্তী আলামতসমূহ যা দৃশ্যমান হয়েছে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সংঘটিত হচ্ছে
الصفحة 186: تنبيه: في ذكر أنه لا منافاة بين ما ورد في الأحاديث
تنبيه آخر: في تأويل حديث: "لا مهدي إلا عيسى" وبيان رواته وتخريجه
আরেকটি জ্ঞাতব্য: "ঈসা ব্যতীত কোনো মাহদী নেই" হাদিসটির ব্যাখ্যা এবং এর বর্ণনাকারী ও তাখরীজ সংক্রান্ত আলোচনা।
Another Note: Concerning the interpretation of the hadith: "There is no Mahdi except 'Isa," along with the clarification of its narrators and its extraction.
تنبيه آخر: في بيان مدة خلافة المهدي
আরেকটি জ্ঞাতব্য: আল-মাহদীর খিলাফতের সময়কাল সংক্রান্ত আলোচনা।
Another Note: Clarifying the duration of al-Mahdi's caliphate.
تنبيه: في ذكر أنه لا منافاة بين ما ورد في الأحاديث الصحيحة وما ورد عن ابن عربي في إمامة سيدنا عيسى عليه السلام للمهدي في الصلاة
জ্ঞাতব্য: সহিহ হাদিসসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে আরাবী থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে সাইয়্যিদুনা ঈসা (আ.) সালাতে আল-মাহদীর ইমামতি করবেন, এ দুয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য না থাকা প্রসঙ্গে।
Note: Mentioning that there is no contradiction between what has been transmitted in the authentic hadiths and what has been narrated from Ibn 'Arabi regarding the leadership of our master 'Isa (peace be upon him) over al-Mahdi in prayer.
يرثه ويقفو أثره لا يخطئ إلا المهدي خاصة؛ فقد شهد بعصمته في أحكامه؛ كما شهد الدليل العقلي بعصمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يبلغه عن ربه من الحكم المشروع له في عباده.
...তাঁর উত্তরাধিকারী হন এবং তাঁর পদাঙ্ক হুবহু অনুসরণ করেন, আল-মাহদী ব্যতীত কেউই এতে ভুলত্রুটি থেকে মুক্ত নন। কেননা তাঁর ফয়সালার ক্ষেত্রে তাঁর নির্ভুলতার সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে; যেভাবে বুদ্ধিভিত্তিক প্রমাণাদি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিষ্পাপত্বের সাক্ষ্য দেয় তাঁর রবের পক্ষ থেকে বান্দাদের জন্য প্রবর্তিত শরীয়তের বিধানাবলি পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে।
...inherits from him and follows his footsteps without erring, except for al-Mahdi specifically; for his protection from error in his judgments has been attested to, just as rational evidence attests to the infallibility of the Messenger of Allah (ﷺ) in what he conveys from his Lord of the ordained rulings for His servants.
قال رحمه الله تعالى: وينزل عيسى عليه السلام في زمانه بالمنارة البيضاء شرقي مسجد دمشق، والناس في صلاة العصر، فيتنحى له الإمام، فيتقدم فيصلي بالناس، يؤم الناس بسنة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
তিনি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: "এবং ঈসা (আ.) তাঁর যুগে দামেস্কের মসজিদের পূর্বদিকের সাদা মিনারে এমন সময় অবতরণ করবেন যখন মানুষ আসরের সালাতে থাকবে। তখন ইমাম তাঁর জন্য পিছিয়ে যাবেন, ফলে তিনি সামনে এগিয়ে গিয়ে মানুষের সালাত পরিচালনা করবেন এবং তিনি মানুষকে মুহাম্মদ (ﷺ)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী পরিচালনা করবেন।"
He (may Allah the Exalted have mercy upon him) said: "'Isa (peace be upon him) will descend during his time at the white minaret to the east of the Damascus mosque while the people are in the 'Asr prayer. The Imam will step back for him, so he will step forward and lead the people in prayer, leading them in accordance with the Sunnah of Muhammad (ﷺ)."
تنبيه
জ্ঞাতব্য
Note
لا ينافي هذا ما في الأحاديث الصحيحة أن عيسى عليه السلام يقتدي بالمهدي في صلاة الصبح ويقول: إنها لك أقيمت. لما يأتي في قصة الدجال في الجمع بين اختلاف الروايات أن المهدي حين نزول عيسى عليه السلام بدمشق يكون ببيت المقدس، فيكون الذي يتنحى له أمير المهدي على دمشق، ويوضحه أن هذا في صلاة العصر، وأنه يجتمع إليه اليهود والنصارى والمسلمون، كل يرجوه كما يأتي هناك وإن تقدم المهدي واقتدى عيسى عليه السلام به في صلاة الصبح وليس هناك إلا خالص المسلمين. وبالله التوفيق.
এটি সহিহ হাদিসসমূহে বর্ণিত এ কথার পরিপন্থী নয় যে, ঈসা (আ.) ফজরের সালাতে আল-মাহদীর পেছনে ইকতিদা করবেন এবং বলবেন: 'নিশ্চয় এটি আপনার জন্যই প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।' কারণ দাজ্জালের বর্ণনায় বিভিন্ন রেওয়ায়েতের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানকালে এটি আসবে যে, দামেস্কে ঈসা (আ.)-এর অবতরণের সময় আল-মাহদী বায়তুল মুকাদ্দাসে অবস্থান করবেন। সুতরাং যিনি তাঁর জন্য পিছিয়ে যাবেন, তিনি হবেন দামেস্কে আল-মাহদীর নিযুক্ত গভর্নর। বিষয়টি আরও স্পষ্ট হয় এতে যে, এটি আসরের সালাতের ঘটনা এবং সেখানে ইহুদি, খ্রিস্টান ও মুসলিমরা একত্রিত হবে, প্রত্যেকেই তাঁর প্রতি আশাবাদী হবে, যেমনটি সেখানে আসবে; পক্ষান্তরে আল-মাহদী সামনে অগ্রসর হওয়া এবং ঈসা (আ.)-এর তাঁর পেছনে ফজরের সালাতে ইকতিদা করার সময় সেখানে খাঁটি মুসলিমরা ছাড়া আর কেউ থাকবে না। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তৌফিক কাম্য।
This does not contradict what is established in the authentic hadiths that 'Isa (peace be upon him) will pray behind al-Mahdi during the Fajr prayer and say, "Indeed, it was established for you." As will be explained later in the story of the Dajjal regarding reconciling the differing narrations, when 'Isa (peace be upon him) descends in Damascus, al-Mahdi will be in Bayt al-Maqdis (Jerusalem). Thus, the one who steps back for him will be al-Mahdi's governor over Damascus. This is further clarified by the fact that this occurs during the 'Asr prayer, and that the Jews, Christians, and Muslims will gather around him, each pinning their hopes on him, as will be mentioned there; whereas al-Mahdi steps forward and 'Isa (peace be upon him) prays behind him during the Fajr prayer when there is none present except sincere Muslims. And with Allah lies all success.
تنبيه آخر
আরেকটি জ্ঞাতব্য
Another Note
ما أشرنا إليه سابقا من أن السبع أو التسع من خلافة المهدي المذكور في الأحاديث يحتمل أن يكون في زمن عيسى عليه السلام لا ينافيه قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لن تهلك أمة أنا في أولها، والمهدي في أوسطها، وعيسى في آخرها"؛ لأن المهدي يسبق نزول عيسى عليه السلام بأكثر من ثلاثين سنة، وعيسى عليه السلام يتأخر عنه بضعا وثلاثين؛ لما ورد في المهدي أنه يمكث أربعين، وفي عيسى عليه السلام أنه يمكث خمسا وأربعين، فمدة اجتماعهما سبع أو تسع، والباقي مدة الافتراق.
পূর্বে আমরা যে ইঙ্গিত দিয়েছিলাম যে, হাদিসে উল্লেখিত আল-মাহদীর খিলাফতের সাত বা নয় বছর ঈসা (আ.)-এর সমসাময়িক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তা তাঁর (ﷺ) এই বাণীর পরিপন্থী নয়: "সে উম্মত কখনই ধ্বংস হবে না যার শুরুতে আমি, মাঝে আল-মাহদী এবং শেষে ঈসা থাকবে।" কেননা আল-মাহদী ঈসা (আ.)-এর অবতরণের ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় পূর্বে আগমন করবেন এবং ঈসা (আ.) তাঁর ওফাতের পর আরও ত্রিশের কিছু বেশি বছর অবস্থান করবেন। কারণ আল-মাহদী সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে তিনি চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন এবং ঈসা (আ.) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে তিনি পঁয়তাল্লিশ বছর অবস্থান করবেন। সুতরাং তাঁদের একত্রে অবস্থানের সময়কাল হলো সাত বা নয় বছর, আর অবশিষ্ট সময় হলো পরস্পরের থেকে পৃথক থাকার সময়।
What we pointed out previously, that the seven or nine years of al-Mahdi's caliphate mentioned in the hadiths could possibly occur during the time of 'Isa (peace be upon him), is not contradicted by his statement (ﷺ): "A community will never perish when I am at its beginning, al-Mahdi in its middle, and 'Isa at its end." This is because al-Mahdi precedes the descent of 'Isa (peace be upon him) by more than thirty years, and 'Isa (peace be upon him) survives after him by thirty-odd years. This is because it has been reported concerning al-Mahdi that he remains for forty years, and concerning 'Isa (peace be upon him) that he remains for forty-five years. Thus, the period of their being together is seven or nine years, while the remainder is the period of their separation.
تنبيه آخر
আরেকটি জ্ঞাতব্য
Another Note
قد علمت أن أحاديث وجود المهدي وخروجه آخر الزمان، وأنه من عترة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ولد فاطمة عليها السلام بلغت حد التواتر المعنوي،
আপনি ইতোমধ্যেই জেনেছেন যে, শেষ জামানায় আল-মাহদীর অস্তিত্ব ও তাঁর আবির্ভাব সংক্রান্ত হাদিসসমূহ এবং তিনি যে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর পরিবারভুক্ত ও ফাতিমা (আ.)-এর বংশধর হবেন, তা অর্থগতভাবে মুতাওয়াতির (মুতাওয়াতির মা'নাবী)-এর স্তরে পৌঁছেছে।
You have already known that the hadiths regarding the existence of al-Mahdi, his emergence at the end of time, and that he is from the progeny of the Messenger of Allah (ﷺ) from the descendants of Fatimah (peace be upon her), have reached the degree of mass-transmission in meaning (mutawatir ma'nawi).