দ্বিতীয় অধ্যায়: মধ্যবর্তী আলামতসমূহ যা দৃশ্যমান হয়েছে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সংঘটিত হচ্ছে
الباب الثاني: في الأمارات المتوسطة التي ظهرت ولم تنقض وتتتابع
পৃষ্ঠা 151: দ্বিতীয় অধ্যায়: মধ্যবর্তী আলামতসমূহ যা দৃশ্যমান হয়েছে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সংঘটিত হচ্ছে
الصفحة 151: ذكر سيرة المهدي
ذكر سيرة المهدي
আল-মাহদীর জীবনচরিত ও কর্মপদ্ধতির বিবরণ
Account of the Conduct and Biography of al-Mahdi
و (أفرقها)؛ أي: ثناياه متباعدة ليست متلاصقة.
তাঁর উক্তি, '(আফরাকুহা)' অর্থাৎ: তাঁর সামনের দাঁতগুলো পরস্পর কিছুটা ফাঁকবিশিষ্ট, একটির সাথে আরেকটি লাগানো নয়।
His words, '(afraquha)' [having spaced teeth]; meaning: his central incisors are separated, not conjoined.
قوله: (أذيل الفخذين)؛ أي: منفرج الفخذين متباعدهما.
তাঁর উক্তি, '(আযইয়ালুল ফাখিযাইন)' অর্থাৎ: তাঁর উরুদ্বয় সুপ্রশস্ত ও পরস্পর দূরবর্তী।
His words, '(adhyal al-fakhidhayn)' [wide-thighed]; meaning: his thighs are spaced apart and separated.
قوله: (عبايتان قطوانيتان)؛ القطوانية: قال في "النهاية": عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زائدة، يقال: كساء قطواني، وعباءة قطوانية.
তাঁর উক্তি, '(দুটি কাতওয়ানী চাদর)'; কাতওয়ানিয়্যাহ প্রসঙ্গে 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি স্বল্প পশমযুক্ত একটি সাদা চাদর, যার 'নূন' বর্ণটি অতিরিক্ত। বলা হয়ে থাকে: কিসা কাতওয়ানী এবং আবায়া কাতওয়ানিয়্যাহ।
His words, '(two Qatwani cloaks)'; regarding al-Qatwaniyyah: it is stated in 'al-Nihayah': it is a white cloak with short nap, and the letter 'nun' is an affix. It is said: a Qatwani garment, and a Qatwani cloak.
وأما سيرته: فإنه يعمل بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -، لا يوقظ نائما، ولا يهريق دما، يقاتل على السنة لا يترك سنة إلا أقامها، ولا بدعة إلا رفعها، يقوم بالدين آخر الزمان؛ كما قام به النبي - صلى الله عليه وسلم - أوله، يملك الدنيا كلها؛ كما ملك ذو القرنين وسليمان.
আর তাঁর জীবনচরিত ও কর্মপদ্ধতি: নিশ্চয়ই তিনি নবী করীম (ﷺ)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করবেন। তিনি অহেতুক কোনো ঘুমন্ত ব্যক্তিকে জাগাবেন না এবং অন্যায়ভাবে এক ফোঁটা রক্তও প্রবাহিত করবেন না। তিনি সুন্নাহর পক্ষে যুদ্ধ করবেন, কোনো সুন্নাহকেই পরিত্যাগ করবেন না বরং তা কায়েম করবেন, এবং কোনো বিদআতকেই ছাড়বেন না বরং তা দূরীভূত করবেন। তিনি শেষ জামানায় দ্বীনকে সমুন্নত করবেন, যেভাবে নবী করীম (ﷺ) তার শুরুতে তা সমুন্নত করেছিলেন। তিনি সমগ্র পৃথিবী শাসন করবেন, যেমন যুলকারনাইন ও সুলাইমান (আ.) শাসন করেছিলেন।
As for his conduct and way of life: indeed, he acts upon the Sunnah of the Prophet (ﷺ); he neither awakens a sleeping person unnecessarily nor spills blood unlawfully. He fights for the Sunnah, leaving no Sunnah except that he establishes it, and no innovation (bid'ah) except that he eliminates it. He upholds the religion at the end of time just as the Prophet (ﷺ) upheld it at its beginning. He will rule the entire world, just as Dhu al-Qarnayn and Sulayman ruled.
يكسر الصليب، ويقتل الخنزير، يرد إلى المسلمين ألفتهم ونعمتهم، يملأ الأرض قسطا وعدلا؛ كما ملئت ظلما وجورا، يحثو المال حثيا، ولا يعده عدا، يقسم المال صحاحا بالسوية، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، والطير في الجو، والوحش في القفر، والحيتان في البحر.
তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর নিধন করবেন, মুসলমানদের পারস্পরিক সম্প্রীতি ও নেয়ামত ফিরিয়ে দেবেন, এবং পৃথিবীকে এমনভাবে ইনসাফ ও ন্যায়ে পূর্ণ করে দেবেন যেমন তা অত্যাচার ও অনাচারে ভরে গিয়েছিল। তিনি দুহাত ভরে অঢেল সম্পদ দান করবেন এবং তা গণনা করবেন না, সম্পদকে সঠিকভাবে ও সমানভাবে বণ্টন করবেন। তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকবেন আসমানের অধিবাসী এবং জমিনের অধিবাসী, আকাশের পাখিকুল, প্রান্তরের বন্যপশুরা এবং সমুদ্রের মৎস্যকুল।
He breaks the cross and kills the swine; he restores harmony and prosperity to the Muslims; he fills the earth with equity and justice just as it had been filled with tyranny and injustice. He scoops out wealth abundantly without counting it, and distributes wealth correctly and equally. The inhabitants of the heavens and the inhabitants of the earth will be pleased with him, as well as the birds in the sky, the wild beasts in the wilderness, and the whales in the sea.
يملأ قلوب أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - غنى حتى إنه يأمر مناديا ينادي: ألا من له حاجة في المال. فلا يأتيه إلا رجل واحد، فيقول: أنا.
তিনি উম্মতে মুহাম্মাদী (ﷺ)-এর অন্তরকে এমন অমুখাপেক্ষিতা ও ধনী মানসিকতায় পূর্ণ করবেন যে, তিনি একজন ঘোষণাকারীকে দিয়ে ঘোষণা করাবেন: 'সাবধান! কারো কি সম্পদের প্রয়োজন আছে?' তখন কেবল একজন লোক ছাড়া আর কেউই তাঁর কাছে আসবে না। সে বলবে: 'আমার প্রয়োজন আছে।'
He will fill the hearts of the Ummah of Muhammad (ﷺ) with contentment to the extent that he will command a herald to proclaim: 'Is there anyone in need of wealth?' Yet none will come to him except a single man, who says: 'I am.'
فيقول: ائت السادن -يعني: الخازن- فقل له: إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا.
তখন তিনি বলবেন: 'তুমি খাদেমের নিকট (অর্থাৎ খাজাঞ্চী বা কোষাধ্যক্ষের কাছে) যাও এবং তাকে বলো: আল-মাহদী আপনাকে নির্দেশ দিয়েছেন আমাকে সম্পদ প্রদান করতে।'
He will say: 'Go to the custodian (meaning: the treasurer) and say to him: "al-Mahdi commands you to give me wealth."'
فيقول له: احث. حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم، فيقول: كنت أجشع أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -. -أي: أحرصهم. والجشع: أشد الحرص- ويقول: أعجز عما وسعهم. قال: فيرده فلا يقبل منه. فيقال له: إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه.
কোষাধ্যক্ষ তাকে বলবে: 'দুহাত ভরে নাও।' অতঃপর যখন সে তা নিজের কোলে তুলে নিয়ে বাইরে আনবে, তখন সে অনুতপ্ত হবে এবং বলবে: 'আমিই ছিলাম উম্মতে মুহাম্মাদী (ﷺ)-এর মধ্যে সবচেয়ে লোভী (অর্থাৎ তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আকাঙ্খিত, আর আল-জাশা অর্থ তীব্র লোভ)।' সে আরও বলবে: 'যা তাদের জন্য যথেষ্ট ছিল, তা মেনে নিতে কি আমি অপারগ হলাম?' বর্ণনাকারী বলেন: ফলে সে তা ফিরিয়ে দিতে আসবে, কিন্তু তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করা হবে না। তাকে বলা হবে: 'আমরা যা দান করি, তা কখনো ফিরিয়ে নিই না।'
The treasurer will say to him: 'Scoop it up.' So when he places it in his lap and brings it out, he regrets it and says: 'I was the greediest of the Ummah of Muhammad (ﷺ) (meaning: the most covetous of them, for al-jash' means the utmost greed).' And he says: 'Am I incapable of that which was sufficient for them?' He said: So he returns it, but it will not be accepted from him. It will be said to him: 'Indeed, we do not take back anything we have given.'
تنعم الأمة برها وفاجرها في زمنه نعمة لم يسمع بمثلها قط، ترسل السماء عليهم مدرارا لا تدخر شيئا من قطرها، تؤتي الأرض أكلها لا تدخر عنهم شيئا من بذرها، تجري على يديه الملاحم، يستخرج الكنوز، ويفتح المدائن ما بين الخافقين، يؤتى إليه بملوك الهند مغلولين، وتجعل خزائنهم حليا لبيت المقدس، يأوي إليه الناس كما تأوي النحل إلى يعسوبها حتى يكون الناس على مثل أمرهم الأول.
তাঁর যুগে এই উম্মতের নেককার ও বদকার সকলেই এমন অবারিত নিয়ামত ভোগ করবে যার দৃষ্টান্ত ইতিপূর্বে কখনো শোনা যায়নি। আকাশ তাদের উপর অঝোর ধারায় বৃষ্টি বর্ষণ করবে, বৃষ্টির একটি ফোঁটাও সঞ্চয় করে রাখবে না; পৃথিবী তার সমস্ত ফসল উৎপন্ন করবে, তাদের থেকে কোনো বীজ লুকিয়ে রাখবে না। তাঁরই নেতৃত্বে মহাযুদ্ধসমূহ (আল-মালাহিম) পরিচালিত হবে, তিনি ভূগর্ভস্থ ধনভাণ্ডার বের করবেন, এবং পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সকল নগর বিজয় করবেন। ভারতের রাজাদেরকে শিকলবদ্ধ অবস্থায় তাঁর নিকট উপস্থিত করা হবে এবং তাদের ধনভাণ্ডারকে বায়তুল মুকাদ্দাসের শোভা বানানো হবে। মানুষ তাঁর আশ্রয়ে এমনভাবে সমবেত হবে যেভাবে মৌমাছিরা তাদের রানীর কাছে সমবেত হয়, এমনকি মানুষ তাদের আদি সোনালী যুগের ন্যায় অবস্থায় ফিরে যাবে।
During his time, the Ummah, both its righteous and its wicked, will enjoy a bounty the like of which has never been heard. The heavens will send down abundant rain upon them, withholding none of its drops; the earth will bring forth its produce, withholding none of its seeds. The epic battles (al-Malahim) will be conducted under his leadership, he will extract treasures, and he will conquer cities between the East and the West. The kings of India will be brought to him in shackles, and their treasures will be made into adornments for Bayt al-Maqdis (Jerusalem). People will flock to him just as bees flock to their queen, until people return to their original state of harmony and righteousness.