আল ফিতান

এগুলো দিয়ে শুরু করতে পারেন

‹
৩০৮/ ৩৩৫
›
খন্ড ১মূল পৃষ্ঠা ৩৩৬
পৃষ্ঠা ৩০৮ / ৩৩৫

তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)

الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة

পৃষ্ঠা 308: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)

الصفحة 308: ذكر أقوال الأئمة في الحشر الذي يقع في الدنيا نقلا

۞

ذكر أقوال الأئمة في الحشر الذي يقع في الدنيا نقلا عن الطيبي

দুনিয়াতে সংঘটিতব্য হাশর (একত্রীকরণ) সম্পর্কে ইমামগণের বক্তব্যসমূহ, আল-ত্বীবী থেকে উদ্ধৃত:

Mention of the statements of the Imams regarding the gathering (hashr) that takes place in this world, quoted from al-Tibi:

علي ما لا يقدر عليه عشرة من بعران الدنيا، ويحتمل أن يتعاقبوه. انتهي ملخصا.

...দুনিয়ার দশটি উট যা বহন করতে সক্ষম নয়, অথবা এটাও সম্ভব যে তারা পালাক্রমে তাতে আরোহণ করবে। সংক্ষেপিত বক্তব্য সমাপ্ত।

...more than what ten camels of this world could bear, or it is possible that they take turns riding it. Concluded in summary.

وقال الخطابي والقرطبي، وصوبه القاضي عياض وقواه بحديث حذيفة بن أسيد - رضي الله عنه -: إن هذا الحشر يكون قبل يوم القيامة، يحشر الناس أحياء إلى الشام، وأما الحشر من القبور فهو علي ما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

আল-খাত্তাবী ও আল-কুরতুবী বলেছেন, এবং কাযী ইয়াদ একে বিশুদ্ধ বলে সমর্থন করেছেন ও হুযায়ফা ইবনে আসীদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস দ্বারা একে জোরালো করেছেন: নিশ্চয়ই এই হাশর কিয়ামত দিবসের পূর্বে সংঘটিত হবে, মানুষকে জীবিত অবস্থায় শামের ভূমির দিকে একত্রিত করা হবে। আর কবর থেকে পুনরুত্থানের হাশর তো ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস অনুযায়ী হবে।

Al-Khattabi and al-Qurtubi said, and al-Qadi 'Iyad deemed it correct and reinforced it with the hadith of Hudhayfah ibn Asid (may Allah be pleased with him): Indeed, this gathering takes place before the Day of Resurrection, where people will be gathered alive towards the Levant (al-Sham). As for the gathering from the graves, it is according to what is mentioned in the hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both).

قال: وقوله: "اثنان علي بعير إلى عشرة" يريد: أنهم يعتقبون أنهم يتعاقبون البعير الواحد يركب بعض ويمشي بعض؛ أي: وذلك لقلة الظهر كما في بعض الأحاديث.

তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী, "একটি উটে দুইজন থেকে দশজন পর্যন্ত", এর অর্থ হলো তারা একটি উটে পালাক্রমে চড়বে, কেউ আরোহণ করবে এবং কেউ পায়ে হাঁটবে; অর্থাৎ এটি হবে সওয়ারির চরম সংকটের কারণে, যেমনটি কোনো কোনো হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।

He said: And his saying, "two on a camel up to ten," means that they take turns upon a single camel, some riding and some walking, which is due to the scarcity of riding beasts, as mentioned in some hadiths.

قال القاضي عياض: ويقويه آخر حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: "تقيل معهم وتبيت، وتصبح وتمسي"، وأن هذه الأوصاف مختصة بالدنيا.

কাযী ইয়াদ বলেন: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসের শেষাংশ এটিকে আরও সুদৃঢ় করে: "আগুন তাদের সাথে দুপুর কাটাবে, তাদের সাথে রাত্রিযাপন করবে, এবং তাদের সাথে সকাল ও সন্ধ্যা অতিবাহিত করবে।" আর এই সমস্ত বৈশিষ্ট্য কেবল পার্থিব জীবনের সাথেই নির্দিষ্ট।

Al-Qadi 'Iyad said: This is reinforced by the end of the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him): "It takes the midday rest with them and spends the night with them, and it is with them in the morning and evening," and these descriptions are specific to this worldly life.

ورجحه الطيبي وتعقب علي الشارح المذكور، وأجاب عن أول وجوه ترجيحه بأن الدليل المخصص ثابت، فقد ورد في عدة أحاديث وقوع الحشر في الدنيا إلى جهة الشام، وذكر حديث حذيفة بن أسيد السابق ذكره، وحديث معاوية بن حيدة رفعه: "إنكم محشورون -ونحى بيده نحو الشام- رجالا وركبانا وتخرون علي وجوهكم"، أخرجه الترمذي، والنسائي، وسنده قوي.

আল-ত্বীবী এই অভিমতটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং উল্লিখিত ভাষ্যকারের বক্তব্যের পর্যালোচনা করেছেন। তিনি তাঁর অগ্রাধিকারের প্রথম যুক্তির জবাবে বলেন যে, খাসকারী (নির্দিষ্টকারী) প্রমাণটি সুপ্রতিষ্ঠিত। কেননা বহু হাদিসে দুনিয়াতেই শাম অভিমুখে হাশর সংঘটিত হওয়ার বর্ণনা এসেছে। তিনি পূর্বে উল্লিখিত হুযায়ফা ইবনে আসীদের হাদিস এবং মুআবিয়া ইবনে হায়দাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত মারফু হাদিস উল্লেখ করেন: "তোমাদের একত্রিত করা হবে"- এ কথা বলে তিনি তাঁর হাত দিয়ে শামের দিকে ইঙ্গিত করলেন- "পদব্রজে, আরোহী অবস্থায় এবং মুখের ওপর ভর করে টেনে-হিঁচড়ে।" হাদিসটি তিরমিযী ও নাসাঈ সংকলন করেছেন এবং এর সনদ শক্তিশালী।

Al-Tibi preferred this view and critically followed up on the aforementioned commentator. He answered the first ground of his preference by stating that the specifying evidence is firmly established, for numerous hadiths report the occurrence of the gathering in this world towards the direction of the Levant (al-Sham). He cited the previously mentioned hadith of Hudhayfah ibn Asid, and the hadith of Mu'awiyah ibn Haydah, elevated to the Prophet (ﷺ): "You shall indeed be gathered," and he gestured with his hand towards the Levant, "walking on foot, riding, and being dragged upon your faces." It was recorded by al-Tirmidhi and al-Nasa'i, and its chain of transmission is strong.

وحديث: "ستكون هجرة بعد هجرة، وينحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم، ولا يبقي في الأرض إلا شرارها، تلفظهم أرضوهم، تحشرهم النار مع القردة والخنازير، تبيت معهم إذا باتوا، وتقيل معهم إذا قالوا" أخرجه أحمد بسند لا بأس به.

এবং এই হাদিসটি: "হিজরতের পর হিজরত হতে থাকবে এবং মানুষ ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর হিজরতভূমির দিকে সরে যাবে। পৃথিবীতে শুধু নিকৃষ্টতম লোকেরাই অবশিষ্ট থাকবে, তাদের জমিন তাদেরকে বের করে নিক্ষেপ করবে। আগুন তাদেরকে বানর ও শূকরের সাথে তাড়িয়ে একত্রিত করবে; তারা যেখানে রাত কাটাবে আগুনও তাদের সাথে রাত কাটাবে এবং তারা যেখানে দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম নিবে আগুনও তাদের সাথে দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম নিবে।" হাদিসটি আহমাদ সংকলন করেছেন এবং এর সনদ গ্রহণযোগ্য।

And the hadith: "There will be migration after migration, and people will retreat to the place of Ibrahim's migration, and none will remain on the earth except its most wicked dwellers, whom their lands will cast out; the fire will herd them together with monkeys and swine, spending the night with them when they spend the night, and resting with them at midday when they take their midday rest." It was recorded by Ahmad with an acceptable chain of transmission.

وحديث: "ستخرج نار من حضر موت تحشر الناس. قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: عليكم بالشام".

এবং এই হাদিসটি: "হাদরামাউত থেকে একটি আগুন বের হবে যা মানুষকে একত্রিত করবে।" সাহাবিগণ নিবেদন করলেন: "হে আল্লাহর রাসুল! তখন আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন?" তিনি বললেন: "তোমরা শাম দেশকে আঁকড়ে ধরবে।"

And the hadith: "A fire will emerge from Hadramawt gathering the people." They asked, "What do you instruct us to do, O Messenger of Allah?" He replied, "You must adhere to the Levant (al-Sham)."

قال: فليس المراد بالنار في هذه الأحاديث نار الآخرة كما زعمه المعترض، وإلا لقيل: تحشر بقيتهم إلى النار، وقد قال: "تحشر بقيتهم النار" فأضاف الحشر إليها.

তিনি বলেন: সুতরাং এই হাদিসসমূহে আগুন দ্বারা আখেরাতের জাহান্নামের আগুন উদ্দেশ্য নয়, যেমনটি আপত্তিকারী দাবি করেছেন। অন্যথায় বলা হতো: "তাদের অবশিষ্ট অংশকে আগুনের দিকে তাড়িয়ে নেওয়া হবে"; অথচ তিনি বলেছেন: "আগুন তাদের অবশিষ্ট অংশকে তাড়িয়ে একত্রিত করবে", অর্থাৎ একত্রীকরণের কাজটি আগুনের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।

He said: Therefore, the fire intended in these hadiths is not the Fire of the Hereafter as claimed by the objector; otherwise it would have been said: "the rest of them will be gathered into the Fire," whereas he stated: "the fire will gather the rest of them," thus attributing the gathering to the fire itself.

قال: والجواب عن الثاني أن التقسيم المذكور في سورة الواقعة لا يستلزم أن يكون

তিনি বলেন: দ্বিতীয় আপত্তির জবাব হলো, সূরা আল-ওয়াকিআহ-তে উল্লিখিত শ্রেণিবিভাগ এটি অপরিহার্য করে না যে...

He said: And the answer to the second point is that the classification mentioned in Surah al-Waqi'ah does not necessitate that it be...