প্রথম অধ্যায়: দূরবর্তী আলামতসমূহ যা ইতিমধ্যে প্রকাশ পেয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে
الباب الأول: في الأمارات البعيدة التي ظهرت وانقرضت
পৃষ্ঠা 102: প্রথম অধ্যায়: দূরবর্তী আলামতসমূহ যা ইতিমধ্যে প্রকাশ পেয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে
الصفحة 102: ذكر ما روي عن الإمام الشافعي قوله: لم أر للوباء أن
ذكر ما روي عن الإمام الشافعي قوله: لم أر للوباء أنفع من البنفسج وبيان أن الطاعون لم يقع في حياته
ইমাম শাফেয়ী (রহ.) থেকে বর্ণিত উক্তি: "মহামারীর জন্য আমি বনফশার চেয়ে অধিক উপকারী কিছু দেখিনি"-এর উল্লেখ এবং তাঁর জীবদ্দশায় যে প্লেগ রোগ সংঘটিত হয়নি তার সুস্পষ্ট বিবরণ।
Mention of what has been narrated from Imam al-Shafi'i, his statement: "I have not seen anything more beneficial for an epidemic than violet," and clarification that the plague did not occur during his lifetime.
هذا كله في الدولة الأموية، بل نقل بعض المؤرخين أن الطواعين في زمن بني أمية كانت لا تنقطع بالشام، حتى كان خلفاء بني أمية إذا جاء زمن الطاعون يخرجون إلى الصحراء، ومن ثم اتخذ هشام بن عبد الملك الرصافة منزلا.
এসব ঘটনা উমাইয়া খেলাফতের শাসনামলে ঘটেছিল। এমনকি কোনো কোনো ঐতিহাসিক উল্লেখ করেছেন যে, বনু উমাইয়ার যুগে সিরিয়া অঞ্চলে প্লেগের প্রাদুর্ভাব কখনোই বন্ধ হতো না। অবস্থা এমন দাঁড়ায় যে, উমাইয়া খলিফাগণ প্লেগের মৌসুম উপস্থিত হলে মরুভূমির দিকে প্রস্থান করতেন। আর এ কারণেই হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক রুসাফাহ নামক স্থানকে নিজের স্থায়ী আবাস বানিয়েছিলেন।
All of this took place during the Umayyad era; indeed, some historians have reported that plagues during the reign of the Umayyads were ceaseless in the Levant, to the extent that when the season of plague arrived, the Umayyad caliphs would depart into the desert. For this reason, Hisham ibn Abd al-Malik took al-Rusafah as his residence.
ثم خف ذلك في الدولة العباسية، فيقال: إن بعض أمرائهم خطب بالشام، فقال: احمدوا الله الذي رفع عنكم الطاعون منذ ولينا عليكم، فقام بعض من له جراءة، فقال: الله أعدل من أن يجمعكم علينا والطاعون، فقتله.
অতঃপর আব্বাসীয় খেলাফতের আমলে এর তীব্রতা হ্রাস পায়। বর্ণিত আছে যে, তাদের এক গভর্নর সিরিয়ায় খোতবা দিতে গিয়ে বললেন: "তোমরা আল্লাহর প্রশংসা করো, যিনি আমাদের শাসনভার গ্রহণের পর থেকে তোমাদের ওপর থেকে প্লেগ রোগ উঠিয়ে নিয়েছেন!" তখন উপস্থিত এক সাহসী ব্যক্তি দাঁড়িয়ে প্রতিবাদ করে বলল: "আল্লাহ এতখানি ন্যায়পরায়ণ যে, তিনি আমাদের ওপর আপনাদের শাসন এবং প্লেগের মহামারী উভয়টি একসাথে চাপিয়ে দিতে পারেন না!" অতঃপর গভর্নর তাকে হত্যা করেন।
Then it subsided during the Abbasid era. It is related that one of their governors delivered a sermon in the Levant and said: "Praise Allah, Who has lifted the plague from you ever since we assumed authority over you!" Thereupon a bold man stood up and said: "Allah is too just to afflict us with both your rule and the plague!" So he had him executed.
وأخرج ذلك ابن عساكر في "تاريخه"، وسمى الذي قال: جعونة بن الحارث.
ইবনে আসাকির তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে এই ঘটনা বর্ণনা করেছেন এবং উক্ত বক্তার নাম জা'ওয়ানাহ ইবনুল হারিস বলে উল্লেখ করেছেন।
Ibn Asakir recorded this in his "Tarikh", and identified the speaker as Ja'wanah ibn al-Harith.
وأخرج ابن عساكر عن الأصمعي قال: لقي المنصور أعرابيا بالشام، فقال: احمد الله يا أعرابي الذي رفع عنكم الطاعون بولايتنا أهل البيت، قال: إن الله لم يجمع علينا حشفا وسوء كيل؛ ولايتكم والطاعون.
ইবনে আসাকির আসমাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খলিফা আল-মনসুর সিরিয়ায় এক বেদুইনের সাক্ষাত পেয়ে তাকে বললেন: "হে বেদুইন! আল্লাহর প্রশংসা করো, যিনি আমাদের আহলে বায়তের শাসনের বরকতে তোমাদের ওপর থেকে প্লেগের আযাব উঠিয়ে নিয়েছেন!" বেদুইন প্রত্যুত্তরে বলল: "আল্লাহ কখনো আমাদের ওপর নষ্ট খেজুর এবং ওজনে কম দেওয়ার মতো জোড়া বিপদ একসাথে চাপিয়ে দেন না; অর্থাৎ আপনাদের শাসন এবং প্লেগের মহামারী!"
Ibn Asakir also narrated from al-Asma'i, who said: Al-Mansur encountered a Bedouin in the Levant and said: "Praise Allah, O Bedouin, Who has lifted the plague from you through our rule, the Ahl al-Bayt!" The Bedouin replied: "Allah would not combine upon us withered dates and a fraudulent measure: your rule and the plague!"
ثم كان في سنة أربع وثلاثين بالري، ثم في سنة ست وأربعين ببغداد، ثم في سنة إحدى وعشرين ومئتين بالبصرة.
অতঃপর ১৩৪ হিজরীতে রাই শহরে, তারপর ১৪৬ হিজরীতে বাগদাদে এবং এরপর ২২১ হিজরীতে বসরায় প্লেগের প্রাদুর্ভাব ঘটে।
Then it occurred in the year 134 AH in Rayy, then in the year 146 AH in Baghdad, and then in the year 221 AH in Basra.
قلت: كذا ذكره الحافظ ابن حجر والمؤرخون قبله، فكان بين هذين الطاعونين خمس وسبعون سنة، وفي هذه المدة كان مولد الإمام الشافعي - رضي الله عنه - ووفاته، فلم يقع في حياته طاعون.
আমি বলি: হাফেয ইবনে হাজার এবং তাঁর পূর্ববর্তী ঐতিহাসিকগণ এভাবেই উল্লেখ করেছেন। ফলে এই দুই মহামারীর মধ্যবর্তী ব্যবধান ছিল পঁচাত্তর বছর। আর এই সময়ের মধ্যেই ইমাম শাফেয়ী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্ম ও ওফাত সংঘটিত হয়েছিল। সুতরাং তাঁর জীবদ্দশায় কোনো প্লেগ রোগ সংঘটিত হয়নি।
I say: Thus it was mentioned by al-Hafiz Ibn Hajar and the historians before him. Between these two plagues there was a span of seventy-five years. During this period occurred the birth and demise of Imam al-Shafi'i (may Allah be pleased with him); hence, no plague occurred during his lifetime.
وبذلك يعرف أن قوله السابق: (لم أر للوباء أنفع من البنفسج) لم يرد به الطاعون؛ لأن الوباء غير الطاعون، كما تقدم الفرق بينهما، ويحتمل أنه أراد الطاعون، والمراد: الذي نصل صاحبه وقام واحتاج إلى علاجه، فيدهن به كما يستعمل الناس الآن في علاجه الدهان بزبد اللبن البقري ودهن اللوز.
এর দ্বারা স্পষ্ট প্রতিভাত হয় যে, পূর্বে বর্ণিত তাঁর বাণী: ("মহামারীর জন্য আমি বনফশার চেয়ে অধিক উপকারী কিছু দেখিনি") দ্বারা তিনি প্লেগ (তাউন) বোঝাননি; কারণ মহামারী (ওবা) প্লেগ রোগ থেকে পৃথক, যেমনটি এ দুয়ের পার্থক্য পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। অথবা এও হতে পারে যে, তিনি প্লেগই বুঝিয়েছেন, তবে এর উদ্দেশ্য হলো এমন রোগী যার ক্ষত পেকে ফেটে গেছে এবং সে রোগমুক্তির পথে দাঁড়িয়ে চিকিৎসার মুখাপেক্ষী হয়েছে। ফলে তাকে বনফশার তেল মালিশ করা হয়, যেমনিভাবে বর্তমান কালের মানুষ চিকিৎসার ক্ষেত্রে গরুর দুধের মাখন ও বাদাম তেল মালিশ হিসেবে ব্যবহার করে থাকে।
By this, it is known that his aforementioned statement: ("I have not seen anything more beneficial for an epidemic than violet") did not refer to the plague (ta'un); for an epidemic (waba') is distinct from the plague, as the difference between them has been previously explained. Alternatively, it is possible that he did intend the plague, referring specifically to a patient whose condition had broken, who had stood up and required convalescent care, so he is massaged with it just as people nowadays treat it with the application of cow's butter and almond oil.
وظن طائفة من الناس أن مراد الإمام: أن الادهان بدهن البنفسج يمنع الطاعون من أصله، وليس كما ظنوه، والله أعلم.
মানুষের এক দল ধারণা করেছে যে, ইমামের উদ্দেশ্য হলো বনফশার তেল শরীরে মালিশ করলে মূল থেকেই প্লেগ আক্রমণ করতে পারে না। অথচ বিষয়টি তাদের ধারণার মতো নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।
A group of people erroneously thought that the Imam meant that anointing oneself with violet oil prevents the plague entirely from the outset, but it is not as they presumed. And Allah knows best.
ثم في سنة تسع وأربعين ومئتين بالعراق.
অতঃপর ২৪৯ হিজরীতে ইরাকে প্লেগ মহামারী দেখা দেয়।
Then it occurred in the year 249 AH in Iraq.
ثم في سنة ثمان ومئتين بأذربيجان وبرذعة، فمات لمحمد بن أبي الساج ثمانون ولدا. ذكره صاحب "المرآة".
এরপর ২০৮ হিজরীতে আজারবাইজান ও বারদাআহ অঞ্চলে মহামারী দেখা দেয়, যেখানে মুহাম্মাদ ইবনে আবিস-সাজের আশি জন সন্তান মৃত্যুবরণ করে। "আল-মিরআত" গ্রন্থের প্রণেতা এটি উল্লেখ করেছেন।
Then in the year 208 AH in Azerbaijan and Bardha'ah, where eighty children of Muhammad ibn Abi al-Saj died. This was mentioned by the author of "al-Mir'at".