তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 299: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 299: تنبيه: في بيان مراد ابن عربي فيما نقله عنه المصنف
تنبيه آخر: في ذكر الحكمة من عقم النساء ثلاثين سنة
অপর একটি সতর্কবার্তা: নারীদের ত্রিশ বছর বন্ধ্যা থাকার পেছনে নিহিত হিকমত প্রসঙ্গে
Another Note: Mentioning the wisdom behind women being barren for thirty years
تنبيه: في بيان مراد ابن عربي فيما نقله عنه المصنف
সতর্কবার্তা: গ্রন্থকার কর্তৃক ইবনে আরাবী থেকে উদ্ধৃত বক্তব্যের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে
Note: Clarifying the intent of Ibn Arabi in what the author cited from him
يكن خاتم الأولاد، ويشبه أن يكون شيث عليه السلام مع أخته بعكس ذلك، ليكون أول مولود (يكون رأسه عند رجليها، ويكون مولده بالصين) أقصي البلاد (ولغته لغة بلده، ويسري بعد ولادته العقم في الرجال والنساء، فيكثر النكاح من غير ولادة، ويدعوهم إلى الله، فلا يجاب في هذه الدعوة، (فإذا قبضه الله)، وقبض مؤمني زمانه (بقي من بقي مثل البهائم)، فهم حيوانات في صور الإنسان؛ لإظهار كمال الحقائق الحيوانية الطبيعية البهيمية السبعية في الصورة الإنسانية تماما علي ما تقتضيه الطبيعة من حيث هي هي، من غير وازع عقلي أو مانع شرعي، (لا يحلون حلالا، ولا يحرمون حراما، ويتصرفون) بحكم الطبيعة (بشهوة مجردة عن) العقل والشرع، (فعليهم تقوم الساعة، وتخرب الدنيا، وانتقل الأمر إلى الآخرة). انتهي
"...যাতে সে হয় সন্তানদের সমাপ্তি। আর সম্ভাবনা রয়েছে যে, শীস (আলাইহিস সালাম) তাঁর বোনের সাথে এর বিপরীত ছিলেন, যাতে প্রথম নবজাতকের (মাথা তাঁর বোনের পায়ের কাছে ছিল। আর তার জন্ম হবে চীনে), যা দূরবর্তী অঞ্চলসমূহের অন্তর্ভুক্ত, (এবং তার ভাষা হবে তার দেশেরই ভাষা। তার জন্মের পর পুরুষ ও নারীদের মধ্যে বন্ধ্যাত্ব ছড়িয়ে পড়বে, ফলে সন্তান জন্মদান ছাড়াই বিবাহ বৃদ্ধি পাবে। সে তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করবে, কিন্তু এই আহ্বানে সাড়া দেওয়া হবে না। অতঃপর যখন আল্লাহ তার রূহ কবজ করে নেবেন) এবং তার যুগের মুমিনদেরও উঠিয়ে নেবেন, (তখন যারা অবশিষ্ট থাকবে তারা পশুর মতো হয়ে থাকবে)। তারা মানব আকৃতিতে জন্তুতুল্য হবে; কোনো বুদ্ধিবৃত্তিক বাধা বা শরয়ি প্রতিরোধ ছাড়াই প্রকৃতির নিজস্ব দাবি অনুসারে মানুষের আকৃতিতে প্রাকৃতিক, পাশবিক ও হিংস্র পশুসুলভ বৈশিষ্ট্যের পরিপূর্ণ প্রকাশ ঘটানোর জন্য। (তারা না হালালকে হালাল জানবে, না হারামকে হারাম গণ্য করবে, এবং তারা পরিচালিত হবে) প্রকৃতির বিধান অনুসারে (বুদ্ধি ও শরিয়ত বিবর্জিত বিশুদ্ধ প্রবৃত্তির তাড়নায়)। (সুতরাং তাদের ওপরই কিয়ামত কায়েম হবে, পৃথিবী ধ্বংস হবে এবং কার্যভার পরকালের দিকে স্থানান্তরিত হবে)।" সমাপ্ত।
"...so that he will be the seal of children. It is likely that Sheeth (peace be upon him) with his sister was the opposite of that, so that he was the first newborn (whose head was at her feet. And his birth will be in China), the furthest of lands, (and his language will be the language of his land. After his birth, barrenness will spread among men and women, so marriages will increase without childbirth. He will call them to Allah, but will not be responded to in this call. Then, when Allah takes his soul) and takes the souls of the believers of his time, (those who remain will be like beasts). They will be animals in the forms of humans, in order to manifest the fullness of natural, bestial, predatory animal realities in human form, strictly according to what base nature dictates per se, without any intellectual restraint or legal prohibition. (They will neither deem the lawful lawful, nor deem the forbidden forbidden, and they will act) by the dictate of nature (with a lust stripped of) intellect and Divine Law. (Upon them the Hour will be established, the world will be ruined, and the affair will transfer to the Hereafter)." End quote.
تنبيه
সতর্কবার্তা
Note
مراد الشيخ - رضي الله عنه - بقوله: (ليس يولد بعده ولد في هذا النوع الإنساني فهو خاتم الأولاد). انتهي
শায়খের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বক্তব্য: "(মানবজাতির এই প্রজাতিতে তার পরে আর কোনো সন্তান জন্ম নেবে না, কাজেই সে সন্তানদের সমাপ্তি)" এর সমাপ্তি।
The Sheikh's (may Allah be pleased with him) intent behind his statement: "(No child will be born after him in this human species, for he is the seal of children)." End quote.
الإنساني الحقيقي، فهو خاتم أولاد المؤمنين، أو خاتم أولاد النكاح، فيكون العقم مرتين مرة في المنكوحات، ومرة في مطلق النساء؛ كما يشير له قول الشارح: (فيكثر النكاح من غير ولادة)، فإن النكاح يطلق علي العقد كما يطلق علي الجماع، فلا ينافي أن يولد بعده بهائم في صورة الإنسان كما يشير إليه كلامه، أو من الزنا كما صرح به حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - المار: "فيكونون علي مثل ذلك حتي لا يولد أحد من نكاح، ثم يعقم الله النساء ثلاثين سنة، ويكونون كلهم أولاد زنا، شرار الناس، عليهم تقوم الساعة".
[শায়খের উদ্দেশ্য হলো] প্রকৃত মানবজাতি; সুতরাং সে মুমিনদের সন্তানদের সমাপ্তি, অথবা বৈধ বিবাহের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তানদের সমাপ্তি। ফলে বন্ধ্যাত্ব দুই দফায় ঘটবে: একবার বিবাহিত নারীদের ক্ষেত্রে, এবং আরেকবার সাধারণভাবে সমস্ত নারীর ক্ষেত্রে; যেমনটি ভাষ্যকারের এই বক্তব্য নির্দেশ করে: "(সন্তান জন্মদান ব্যতিরেকে বিবাহ বৃদ্ধি পাবে)", কারণ 'নিকাহ' শব্দটি যেমন বিবাহের চুক্তির ওপর প্রযুক্ত হয়, তেমনি মিলনের ওপরও প্রযুক্ত হয়। সুতরাং এর পরে মানব আকৃতিতে পশুসুলভ জীবের জন্ম নেওয়া, যেমনটি তাঁর কথা ইঙ্গিত করে, কিংবা ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া এর বিপরীত নয়; যেমনটি ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত পূর্বোল্লিখিত হাদিসে স্পষ্টভাবে এসেছে: "তারা এমন অবস্থায় থাকবে যে বিবাহ হতে আর কারও জন্ম হবে না। অতঃপর আল্লাহ নারীদের ত্রিশ বছর বন্ধ্যা রাখবেন এবং তারা সকলেই হবে ব্যভিচারের সন্তান, নিকৃষ্টতম মানুষ, এবং তাদের ওপরই কিয়ামত কায়েম হবে।"
[The Sheikh meant] the true human being; thus, he is the seal of the children of the believers, or the seal of children born from valid marriage. In this case, barrenness would occur twice: once among married women, and once among women unconditionally. This is indicated by the commentator's statement: "(So marriage will increase without childbirth)," for the word 'nikah' applies to both the marriage contract and to sexual intercourse. Thus, it does not contradict that after him there may be born beasts in the forms of humans as his words suggest, or children of adultery, as explicitly stated in the previously mentioned hadith of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him): "They will remain in such a state until no one is born from marriage; then Allah will make women barren for thirty years, and all of them will be children of adultery, the worst of mankind, and upon them the Hour will be established."
فلا منافاة بين الحديث وكلام الشيخ، والحديث وإن ضعفه الحاكم فالكشف الصحيح يدل علي صحة هذا المقدار منه، ولبقيته، بل ولمجموعه شواهد، وقد مرت.
অতএব, উক্ত হাদিস এবং শায়খের বক্তব্যের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। হাদিসটিকে যদিও হাকিম দুর্বল বলেছেন, তবে সহিহ কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) এর এই অংশের বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে; আর এর অবশিষ্ট অংশের জন্য, বরং এর সমগ্র বক্তব্যের পক্ষেই সাক্ষ্যপ্রমাণ (শাওয়াহিদ) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
Hence, there is no contradiction between the hadith and the Sheikh's words. Although al-Hakim graded the hadith as weak, authentic spiritual unveiling (kashf) indicates the soundness of this portion of it, and for the rest of it, indeed for the entirety of it, there exist corroborating testimonies (shawahid), and they have already been cited.
تنبيه آخر
অপর একটি সতর্কবার্তা
Another Note
حكمة عقم النساء ثلاثين سنة -والعلم عند الله تعالي- أنهم لو توالدوا لزم تعذيب الصبيان قبل البلوغ وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: "رفع القلم عن ثلاثة"، ومنهم:
নারীদের ত্রিশ বছর বন্ধ্যা থাকার পেছনে নিহিত হিকমত, আর প্রকৃত জ্ঞান তো পরাক্রমশালী আল্লাহর নিকটই রয়েছে, হলো এই যে: তারা যদি সন্তান প্রসব করতো, তবে অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুদের শাস্তি দেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়তো; অথচ রাসুলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেছেন: "তিন ব্যক্তির ওপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে", এবং তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো:
The wisdom behind women being barren for thirty years, and knowledge belongs to Allah the Exalted, is that if they were to reproduce, it would necessitate the punishment of children before the age of puberty, whereas the Prophet (ﷺ) said: "The Pen has been lifted from three," and among them: