তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 309: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 309: ذكر أقوال الأئمة في الحشر الذي يقع في الدنيا نقلا
هو التقسيم المذكور في الحديث، فإن الذي في الحديث ورد علي القصد من الخلاص من الفتنة، فمن اغتنم الفرصة سار علي فسحة من الظهر، ويسرة في الزاد، راغبا فيما يستقبله، راهبا مما يستدبره، وهؤلاء هم الصنف الأول في الحديث.
এটিই হাদিসে বর্ণিত শ্রেণিবিভাগ। কেননা হাদিসে যা এসেছে তা মূলত ফিতনা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার উদ্দেশ্যেই বলা হয়েছে। কাজেই যে ব্যক্তি সুযোগের সদ্ব্যবহার করবে, সে প্রচুর বাহন ও পর্যাপ্ত পাথেয় নিয়ে পথ চলবে, সামনের গন্তব্যের প্রতি আশাবাদী হয়ে এবং পেছনের দুর্যোগের ভয়ে ভীত হয়ে; আর এরাই হাদিসে উল্লিখিত প্রথম শ্রেণি।
This is the division mentioned in the hadith. For what is mentioned in the hadith refers to the intention of escaping from tribulation; whoever seizes the opportunity travels with ample mounts and an abundance of provisions, longing for what lies ahead and fearful of what he leaves behind, and these are the first category mentioned in the hadith.
فمن تواني حتي قل الظهر، وضاق أن يسعهم لركوبهم اشتركوا أو ركبوا عقبة، فيحصل اشتراك الاثنين في البعير الواحد، وكذا الثلاثة يمكنهم كل من الأمرين.
আর যে ব্যক্তি গড়িমসি করবে, অবশেষে বাহনের সংখ্যা কমে যাবে এবং সবাইকে একযোগে বহন করতে তা সংকুলান হবে না, তারা বাহনে একত্রে শরিক হবে কিংবা পালাক্রমে চড়বে। ফলে এক উটে দুজনের অংশীদারি হতে পারে, তেমনি তিনজনের ক্ষেত্রেও উভয় অবস্থাই সম্ভব।
Whoever delays until mounts become scarce and insufficient for all of them to ride simultaneously either share the mount together or ride taking turns. Thus, two people sharing a single camel may occur, and similarly three may do either of the two.
وأما الأربعة فالظاهر من حالهم التعاقب، وقد يمكن الاشتراك إذا كانوا خفافا أو أطفالا.
চারজনের ক্ষেত্রে বাহ্যত তাদের অবস্থা হলো পালাক্রমে আরোহণ করা, তবে তারা হালকা বা শিশু হলে একযোগে চড়াও সম্ভব হতে পারে।
As for four people, what is apparent from their condition is riding by turns, though simultaneous riding might be possible if they are light in weight or children.
وأما العشرة فبالتعاقب لا غير.
আর দশজনের বেলায় পালাক্রমে আরোহণ ছাড়া অন্য কোনো উপায় নেই।
As for ten, it can only be by taking turns, nothing else.
وسكت عما فوقها إشارة إلى أنها المنتهي في ذلك، وعما بينها وبين الأربعة إيجازا واختصارا، وهؤلاء هم الصنف الثاني في الحديث.
এর চেয়ে অধিক সংখ্যার ব্যাপারে নীরব থাকা হয়েছে এ ইঙ্গিত দিতে যে, এটিই এ ক্ষেত্রে চূড়ান্ত সীমা; আর চার থেকে দশের মধ্যবর্তী সংখ্যাগুলোর উল্লেখ বাদ দেওয়া হয়েছে সংক্ষেপ ও সারসংক্ষেপের খাতিরে। এরাই হাদিসে উল্লিখিত দ্বিতীয় শ্রেণি।
The hadith remained silent regarding any number greater than that to indicate that it is the maximum limit in this regard, and it omitted the numbers between four and ten for the sake of brevity and conciseness; and these represent the second category in the hadith.
وأما الصنف الثالث: فعبر عنه بقوله: "تحشر بقيتهم النار"؛ إشارة إلى أنهم عجزوا عن تحصيل ما يركبونه، ولم يقع في الحديث بيان حالهم، بل يحتمل أنهم يمشون أو يسحبون فرارا من النار.
আর তৃতীয় শ্রেণি সম্পর্কে প্রকাশ করা হয়েছে তাঁর এ বাণীর মাধ্যমে: "অবশিষ্টদের আগুন হাশর করে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে"; যা ইঙ্গিত করে যে তারা কোনো সওয়ারি সংগ্রহ করতে অক্ষম হয়েছিল। হাদিসে তাদের অবস্থার বিস্তারিত বিবরণ আসেনি, বরং সম্ভাবনা রয়েছে যে তারা আগুন থেকে পলায়নপর অবস্থায় পায়ে হেঁটে যাবে কিংবা তাদের টেনেহিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হবে।
As for the third category, it is described by his saying: "The fire will herd the rest of them", indicating that they were unable to procure mounts to ride. Their detailed condition was not explicitly stated in the hadith; rather, it is possible that they will walk or be dragged along while fleeing from the fire.
ويؤيد ذلك: ما وقع في آخر حديث أبي ذر - رضي الله عنه - الذي تقدمت الإشارة إليه في كلام المعترض، وفيه أنهم سألوا عن السبب في مشي المذكورين، فقال: تلقي الآفة علي الظهر حتي لا يبقي ذات ظهر، حتي إن الرجل ليعطي الحديقة المعجبة بالشارف -أي: الناقة- المسن ذات القتب؛ أي: يشتريها بالبستان الكريم؛ لهوان العقار الذي عزم علي الرحيل عنه، وعزة الظهر الذي يوصله إلى مقصوده، وهذا لائق بحال الدنيا دون الآخرة، مؤكد لما ذهب إليه الخطابي وغيره.
এর সমর্থনে রয়েছে আবু যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসের শেষাংশ, যা ইতিপূর্বে আপত্তিকারীর বক্তব্যে উল্লিখিত হয়েছে; যেখানে বর্ণিত আছে যে তারা উল্লিখিত লোকদের পায়ে হাঁটার কারণ জিজ্ঞেস করেছিলেন, তখন তিনি বললেন: সওয়ারির পশুর ওপর এমন মহামারি আপতিত হবে যে আর কোনো বাহনই অবশিষ্ট থাকবে না, এমনকি কোনো ব্যক্তি একটি জীর্ণশীর্ণ ও জিনযুক্ত বয়োবৃদ্ধ উষ্ট্রীর বিনিময়ে একটি মনোরম বাগান দিয়ে দিতে প্রস্তুত হবে (অর্থাৎ সে একটি মূল্যবান বাগানের বিনিময়ে তা ক্রয় করবে); কারণ যে ভূসম্পত্তি ছেড়ে যাওয়ার সে সংকল্প করেছে তার কোনো মূল্য নেই এবং যে বাহন তাকে গন্তব্যে পৌঁছাবে তা অত্যন্ত দুর্লভ ও মহামূল্যবান। এ অবস্থাটি পার্থিব জীবনের জন্যই প্রযোজ্য, আখিরাতের জন্য নয়, যা খাত্তাবী ও অন্যান্যদের অভিমতকে আরও সুদৃঢ় করে।
This is supported by what occurred at the end of the hadith of Abu Dharr (may Allah be pleased with him), which was referenced earlier in the objector's argument, in which they asked about the reason for those mentioned having to walk, and he replied: A blight will afflict the riding animals until none remain, to the point that a man would gladly give a splendid garden in exchange for an aged she-camel equipped with a pack-saddle (that is, he buys it with a magnificent orchard) due to the worthlessness of the real estate he resolved to leave behind and the scarcity and preciousness of the mount that could convey him to his destination. This is fitting for the state of this worldly life, not the Hereafter, and confirms the view held by al-Khattabi and others.
ويتنزل علي وفق حديث الباب؛ يعني: حديث "المصابيح"، وهو أن قوله: "فوج طاعمين كاسين راكبين" موافق لقوله: "راغبين راهبين".
আর এটি অত্র অধ্যায়ের হাদিস অর্থাৎ "আল-মাসাবীহ"-এর হাদিসের সাথেও পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ; অর্থাৎ তাঁর বাণী: "একদল তৃপ্ত, বস্ত্র পরিহিত ও আরোহী" সামঞ্জস্যপূর্ণ তাঁর বাণী: "আশাবাদী ও ভীত-সন্ত্রস্ত"-এর সাথে।
This corresponds with the hadith of the chapter, namely the hadith of "al-Masabih", wherein his saying: "A group fed, clothed, and riding" agrees with his saying: "longing and fearful."
وقوله: "وفوج يمشون"، موافق للصنف الذين يتعاقبون علي البعير؛ فإن صفة المشي لازمة لهم.
এবং তাঁর বাণী: "এবং একদল হেঁটে যাবে", তা সামঞ্জস্যপূর্ণ ওই শ্রেণির সাথে যারা উটের পিঠে পালাক্রমে চড়ে; কেননা পায়ে হাঁটার গুণটি তাদের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত থাকবে।
And his saying: "and a group walking" corresponds to the category of those who take turns riding the camel, for the act of walking is inevitably attached to them.
وأما الصنف الذين تحشرهم النار فهم الذين تسحبهم الملائكة.
আর যে শ্রেণিকে আগুন হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে, তারা হলো তারাই যাদের ফেরেশতারা টেনেহিঁচড়ে নিয়ে যাবেন।
As for the category whom the fire herds, they are the ones whom the angels will drag.