তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الباب الثالث: في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة
পৃষ্ঠা 265: তৃতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের মহা আলামতসমূহ (মাহদী, দাজ্জাল, ঈসা (আ.), ইয়াজুজ-মাজুজ, পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়)
الصفحة 265: تنبيه: في ذكر ما روي من عودة الدين إلى المدينة
الفتن تعم الدنيا كلها كما مر في خروج المهدي، ويبقى أهل المدينة مع المهدي، فيأرز الدين إلى المدينة حينئذ؛ لأنهم المؤمنون الكاملون التابعون للخليفة الحق، فإنه إذا كان الإمام الحق موجودا فمن لم يعرفه، ولم يبايعه مات ميتة جاهلية، فهذا محط: "إن الدين ليأرز إلى المدينة".
ফিতনা সমগ্র পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়বে, যেমনটি ইতিপূর্বে মাহদীর আবির্ভাব সংক্রান্ত আলোচনায় বর্ণিত হয়েছে, এবং মদিনাবাসী মাহদীর সঙ্গেই অবস্থান করবেন। তখন ঈমান মদিনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে সংকুচিত হবে; কারণ তারাই হলেন পূর্ণাঙ্গ মুমিন, যারা সত্য খলিফার অনুসারী। কেননা যখন সত্য ইমাম বিদ্যমান থাকেন, তখন যে ব্যক্তি তাকে চিনল না এবং তার হাতে বায়আত গ্রহণ করল না, সে জাহিলিয়্যাতের মৃত্যুবরণ করল। এটিই হলো এই হাদিসের মর্ম: "নিশ্চয়ই ঈমান মদিনায় প্রত্যাবর্তন করে সংকুচিত হবে।"
The tribulations will envelop the entire world, as mentioned earlier regarding the emergence of al-Mahdi, while the people of Medina will remain with al-Mahdi. Faith will then retreat to Medina, because they are the complete believers who follow the true Caliph. For when the true Imam is present, whoever does not recognize him and does not pledge allegiance to him dies the death of Jahiliyyah (ignorance). This is the focal point of the hadith: "Indeed, the faith recedes to Medina."
ثم إنها تنفي خبثها في زمن الدجال، وتخرج منافقيها ويبقى فيها الإيمان الخالص، بخلاف بيت المقدس وغيرها من البلدان؛ فإنه يبقى فيهم أهل الذمة والمنافقون؛ لأنهم إنما يؤمنون بعد نزول عيسى عليه السلام، وهذا محط حديث جابر - رضي الله عنه -: "حتى لا يكون إيمان إلا بها"؛ أي: إيمان خالص لا يشوبه نفاق.
অতঃপর দাজ্জালের যুগে মদিনা তার যাবতীয় অপবিত্রতা ও মলিনতাকে বের করে দেবে এবং তার মুনাফিকদের বহিষ্কার করবে, ফলে সেখানে কেবল খাঁটি ঈমানই অবশিষ্ট থাকবে। পক্ষান্তরে বায়তুল মুকাদ্দাস ও অন্যান্য অঞ্চলের অবস্থা এমন হবে না; কারণ সেখানে অমুসলিম জিম্মি ও মুনাফিকরা অবশিষ্ট থাকবে, কেননা তারা তো কেবল ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের পরেই ঈমান আনবে। এটিই হলো জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসের মর্ম: "এমনকি সেখানে (মদিনায়) ছাড়া আর কোথাও ঈমান অবশিষ্ট থাকবে না"; অর্থাৎ এমন খাঁটি ঈমান, যাতে মুনাফিকির কোনো লেশমাত্র থাকবে না।
Furthermore, Medina expels its impurities during the time of the Dajjal, and casts out its hypocrites so that only pure faith remains in it. This is unlike Bayt al-Maqdis (Jerusalem) and other cities, where the protected non-Muslim citizens (Dhimmi) and hypocrites still remain, for they only believe after the descent of 'Isa (peace be upon him). This is the focal meaning of the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him): "Until there remains no faith except in it," meaning pure faith untainted by hypocrisy.
ثم إنه تجيء الريح الباردة -الآتية فيما بعد-، فتقبض كل مؤمن ومؤمنة، وإنها تأتي من الشام أو من اليمن، أو من كليهما؛ كما جمع به بين الروايتين، ولا شك أن التي تأتي من الشام تبدأ بأهل الشام، وأن التي تأتي من اليمن تبدأ بأهل اليمن، فلا تنتهيان إلى المدينة إلا بعد هلاك أهل الإقليمين من المؤمنين، فيكون آخر من يقبض من المؤمنين أهل المدينة، وهذا محط حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - الذي عند النسائي، والترمذي، وابن حبان المار.
তারপর সেই শীতল বাতাস প্রবাহিত হবে (যার বিবরণ পরবর্তীতে আসবে), যা প্রতিটি মুমিন পুরুষ ও নারীর রুহ কবজ করে নেবে। আর এই বাতাস শাম দেশ থেকে অথবা ইয়েমেন থেকে আসবে, কিংবা উভয় দিক থেকেই আসবে, যেভাবে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা হয়েছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, শাম থেকে আগত বাতাস শামের অধিবাসীদের মাধ্যমেই শুরু হবে, আর ইয়েমেন থেকে আগত বাতাস ইয়েমেনের অধিবাসীদের মাধ্যমেই শুরু হবে। ফলে এই দুই বাতাস উভয় অঞ্চলের মুমিনদের মৃত্যুর পরেই কেবল মদিনায় পৌঁছাবে। সুতরাং মুমিনদের মধ্যে সর্বশেষ যাদের রুহ কবজ করা হবে, তারা হবেন মদিনাবাসী। এটিই হলো নাসাঈ, তিরমিযী ও ইবনে হিব্বান কর্তৃক সংকলিত আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পূর্বোল্লিখিত হাদিসের মর্ম।
Then, the cool breeze, to be discussed later, will arrive and take the souls of every believing man and woman. It will come either from the Levant (al-Sham) or from Yemen, or from both, as reconciled between the two narrations. There is no doubt that the wind coming from al-Sham will begin with the people of al-Sham, and the one coming from Yemen will begin with the people of Yemen; hence, neither will reach Medina until after the believers among the inhabitants of both regions have perished. Consequently, the last of the believers whose souls will be taken will be the people of Medina. This is the focal point of the aforementioned hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) recorded by al-Nasa'i, al-Tirmidhi, and Ibn Hibban.
ثم إنها حينئذ لا يكون بها غير المؤمنين؛ لأنها تخلصت في زمن الدجال، فبمجرد موتهم تخرب، وتبقى بقية الدنيا عامرة بشرار الناس، وعليهم تقوم الساعة، كما يأتي فيما بعد إن شاء الله تعالى.
অতঃপর সেই সময় মদিনায় মুমিন ব্যতীত অন্য কেউ থাকবে না; কেননা দাজ্জালের সময়েই তা খাঁটি ও পরিচ্ছন্ন হয়ে গিয়েছিল। ফলে তাদের মৃত্যুর সাথে সাথেই মদিনা বিরান ও জনশূন্য হয়ে পড়বে, আর বাকি পৃথিবী নিকৃষ্টতম লোকদের দ্বারা আবাদ থাকবে, এবং তাদের ওপরই কিয়ামত কায়েম হবে, যেমনটি পরবর্তীতে আসবে ইনশাআল্লাহু তায়ালা।
Then, at that time, there will be no one in Medina except believers, because it had been purified during the time of the Dajjal. Thus, as soon as they die, it will become desolate, while the rest of the world will remain populated by the worst of people, and upon them the Hour will be established, as will be discussed later, if Allah the Exalted wills.
وهذا مما ظهر لي عند كتابتي لهذا المحل، ولعله ليس بعيدا عن الصواب، ولم أقف في كلام أحد عليه، فإن يكن خطأ فهو مني لا من أحد، ونسأل الله السداد.
আর এই বিষয়টি এই স্থানটি লেখার সময় আমার নিকট স্পষ্ট হয়েছে, এবং সম্ভবত এটি সত্যের নিকটবর্তী, যদিও অন্য কারো বক্তব্যে আমি এটি দেখতে পাইনি। আর যদি এটি ভুল হয়ে থাকে, তবে তা আমারই পক্ষ থেকে, অন্য কারো পক্ষ থেকে নয়; এবং আমরা মহান আল্লাহর নিকট সঠিকতার প্রার্থনা করি।
This is what has become apparent to me while writing this section, and perhaps it is not far from the truth, though I have not encountered it in anyone else's words. If it is an error, it is from me and no one else, and we ask Allah for correctness.
وإنما ذكرته هنا وإن كان يصلح أن يذكر بعد طلوع الشمس من مغربها والدابة أيضا؛ لأن ابتداء خرابها بالخروج عنها كما دلت عليه الأحاديث، والخروج يكون في زمن عيسى عليه السلام، فلهذا ذكرناه هنا، والله أعلم.
আমি বিষয়টি এখানে উল্লেখ করেছি, যদিও পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় ও দাব্বাতুল আরদ (ভূগর্ভস্থ প্রাণী)-এর আবির্ভাবের পরেও এটি উল্লেখ করা সমীচীন হতো; কারণ হাদিসের নির্দেশনা অনুযায়ী মদিনার বিরান হওয়ার সূচনা হবে সেখান থেকে মানুষের বের হয়ে যাওয়ার মাধ্যমে, আর সেই প্রস্থান ঘটবে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে। সে কারণেই আমরা এটি এখানে উল্লেখ করেছি, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
I have mentioned it here, even though it would also be fitting to mention it after the rising of the sun from its setting place and the appearance of the Beast (al-Dabbah), because the beginning of its desolation occurs with people departing from it, as indicated by the hadiths, and this departure takes place during the time of 'Isa (peace be upon him). Therefore, we have mentioned it here, and Allah knows best.